From Wikipedia, the free encyclopedia
Charismatic authority is a concept of leadership developed by the German sociologist Max Weber. It involves a type of organization or a type of leadership in which authority derives from the charisma of the leader. This stands in contrast to two other types of authority: legal authority and traditional authority. Each of the three types forms part of Max Weber’s tripartite classification of authority.
«Charisma» is an ancient Greek term that initially gained prominence through Saint Paul’s letters to the emerging Christian communities in the first century. In this context, it generally referred to a divinely-originating «gift» that demonstrated the authority of God within the early leaders of the Church. Max Weber took this theological notion and generalized it, viewing it as something that followers attribute, thereby opening it up for use by sociologists who applied it to political, military, celebrity, and non-Christian religious contexts.[1] Other terms used are «charismatic domination»[2] and «charismatic leadership».[3]
Characteristics[edit]
Charisma[edit]
Weber applies the term charisma to
[A] certain quality of an individual personality, by virtue of which he is set apart from ordinary men and treated as endowed with supernatural, superhuman, or at least specifically exceptional powers or qualities. These are such as are not accessible to the ordinary person, but are regarded as of divine origin or as exemplary, and on the basis of them the individual concerned is treated as a leader … How the quality in question would be ultimately judged from an ethical, aesthetic, or other such point of view is naturally indifferent for the purpose of definition.[4][a]
This definition, however, does not get to the crux of what charisma is, making the concept as defined by Weber unscientific and impossible to measure or to manipulate[disputed – discuss]. In the modern era, psychologists have defined charisma in terms of its outcomes (i.e., charismatic leaders are highly effective).[5] Whether from a Weberian or psychological conceptualization, it is problematic to not define a construct scientifically[editorializing]. This issue of conceptualization is important to consider else the concept and how it relates to outcomes is circular in reasoning.[6] The conclusions derived from the theory cannot be refuted given that the proponents claim something akin to if effective, therefore charismatic.[7] Charisma, however, can be studied scientifically if seen as a costly signal, using values, symbols, and emotions.[7][8][9] Its economic value in consequential settings has also been scientifically examined.[10] Thus Weber’s insights were valuable in identifying the construct of charisma. Modern social science therefore still supports the original thinking regarding the utility of the construct.
[edit]
Weber interchanges authority and dominance
[H]as been considered in sociological terms as indicating the legitimate or socially approved use of power. It is the legitimate power which one person or a group holds and exercises over another. The element of legitimacy is vital to the notion of authority and is the main means by which authority is distinguished from the more general concept of power. Power can be exerted by the use of force or violence. Authority, by contrast, depends on the acceptance by subordinates of the right of those above them to give them orders or directives.
Charismatic authority is often the most lasting of regimes because the leader is seen as infallible and any action against him will be seen as a crime against the state. Charismatic leaders eventually develop a cult of personality often not by their own doing.
[P]ower legitimized on the basis of a leader’s exceptional personal qualities or the demonstration of extraordinary insight and accomplishment, which inspire loyalty and obedience from followers.[11]
Leadership is the power to diffuse a positive energy and a sense of greatness. As such, it rests almost entirely on the leader. The absence of that leader for any reason can lead to the authority’s power dissolving. However, due to its idiosyncratic nature and lack of formal organization, charismatic authority depends much more strongly on the perceived legitimacy of the authority than Weber’s other forms of authority. For instance, a charismatic leader in a religious context might require an unchallenged belief that the leader has been touched by God, in the sense of a prophet.[12] Should the strength of this belief fade, the power of the charismatic leader can fade quickly, which is one of the ways in which this form of authority shows itself to be unstable.
In contrast to the current popular use of the term charismatic leader, Weber saw charismatic authority not so much as character traits of the charismatic leader but as a relationship between the leader and his followers. The validity of charisma is founded on its «recognition» by the leader’s followers (or «adepts» – Anhänger).
His charisma risks disappearing if he is «abandoned by God» or if «his government doesn’t provide any prosperity to those whom he dominates».[b]
Routinizing charisma[edit]
Charismatic authority almost always endangers the boundaries set by traditional (coercive) or rational (legal) authority. It tends to challenge this authority, and is thus often seen as revolutionary.[14][15] Usually this charismatic authority is incorporated into society. Hereby the challenge that it presents to society will subside. The way in which this happens is called routinization.
By routinization, the charismatic authority changes:
[C]harismatic authority is succeeded by a bureaucracy controlled by a rationally established authority or by a combination of traditional and bureaucratic authority.[16]
A religion which evolves its own priesthood and establishes a set of laws and rules is likely to lose its charismatic character and move towards another type of authority. For example, Muhammad, who had charismatic authority as «The Prophet» among his followers, was succeeded by the traditional authority and structure of Islam, a clear example of routinization.
In politics, charismatic rule is often found in various authoritarian states, autocracies, dictatorships and theocracies. To help to maintain their charismatic authority, such regimes will often establish a vast personality cult. When the leader of such a state dies or leaves office, and a new charismatic leader does not appear, such a regime is likely to fall shortly thereafter, unless it has become fully routinized.[13]
Charismatic succession[edit]
Because the authority is concentrated in one leader, the death of the charismatic leader would constitute the destruction of the government unless prior arrangements were made. A society that faces the end of their charismatic leader can choose to move to another format of leadership or to have a transference of charismatic authority to another leader by means of succession.
According to Max Weber, the methods of succession are: search, revelation, designation by original leader, designation by qualified staff, hereditary charisma, and office charisma.[17] These are the various ways in which an individual and a society can contrive to maintain the unique energy and nature of charisma in their leadership.
Search[edit]
«The search for a new charismatic leader (takes place) on the basis of the qualities which will fit him for the position of authority.» An example of this search method is the search for a new Dalai Lama. «It consists in a search for a child with characteristics which are interpreted to mean that he is a reincarnation of the Buddha.» This search is an example of the way in which an original charismatic leader can be forced to «live on» through a replacement.[17]
Revelation[edit]
«In this case the legitimacy of the new leader is dependent on the legitimacy of the technique of selection.» The technique of selection is the modus operandi of the selection process. In ancient times, oracles were believed to have special access to «divine judgment» and thus their technique in selection was perceived to be legitimate. Their choice was imbued with the charismatic authority that came with the oracle’s endorsement.[17]
Designation by original leader[edit]
In this form, the original holder of charismatic authority is perceived to have passed their authority to another. An example is Joseph Stalin’s claim that Vladimir Lenin had designated him to be his successor as leader of the USSR. Insofar as people believed in this claim, Stalin gained Lenin’s charismatic authority.[17]
Designated by qualified staff[edit]
«A successor (may be designated) by the charismatically qualified administrative staff… (T)his process should not be interpreted as ‘election’ or ‘nomination’… It is not determined by merely a majority vote…Unanimity (is) often required.» A case example of this form of succession is the papal conclave of cardinals to choose a new pope. The cardinals taking part in the papal conclave are viewed to be charismatically qualified by their Roman Catholic congregations and thus their choice is imbued with charismatic authority.[17]
Hereditary charisma[edit]
Charisma can be perceived as «a quality transmitted by heredity». This method of succession is present in Kim Il Sung’s charisma being passed on to his son, Kim Jong Il. This type of succession is a difficult undertaking and often results in a movement toward traditionalization and legalization in authority.[18][17][19]
Office charisma[edit]
«The concept of charisma may be transmitted by ritual means from one bearer to another…It involves a dissociation of charisma from a particular individual, making it an objective, transferable entity.» Priestly consecration is believed to be a modus through which priestly charisma to teach and perform other priestly duties is transferred to a person. In this way, priests inherit priestly charisma and are subsequently perceived by their congregations as having the charismatic authority that comes with the priesthood.[17]
Application of Weber’s theories[edit]
Weber’s model of charismatic leadership giving way to institutionalization is endorsed by several academic sociologists.
New religious movements[edit]
Eileen Barker discusses the tendency for new religious movements to have founders or leaders who wield considerable charismatic authority and are believed to have special powers or knowledge. Charismatic leaders are unpredictable, Barker says, for they are not bound by tradition or rules and they may be accorded by their followers the right to pronounce on all aspects of their lives. Barker warns that in these cases the leader may lack any accountability, require unquestioning obedience, and encourage a dependency upon the movement for material, spiritual and social resources.[20]
George D. Chryssides asserts that not all new religious movements have charismatic leaders, and that there are differences in the hegemonic styles among those movements that do.[21]
Narcissism[edit]
Len Oakes, an Australian psychologist who wrote a dissertation about charisma, had eleven charismatic leaders fill in a psychometric test, which he called the adjective checklist, and found them as a group quite ordinary. Following the psychoanalyst Heinz Kohut, Oakes argues that charismatic leaders exhibit traits of narcissism and also argues that they display an extraordinary amount of energy, accompanied by an inner clarity unhindered by the anxieties and guilt that afflict more ordinary people. He did however not fully follow Weber’s framework of charismatic authority.[22]
Comparison table[edit]
| Charismatic | Traditional | Legal-Rational | |
|---|---|---|---|
| Type of ruler | Charismatic leader | Dominant personality | Functional superiors or bureaucratic officials |
| Position determined by | Having a dynamic personality | Established tradition or routine | Legally established authority |
| Ruled using | Extraordinary qualities and exceptional powers | Acquired or inherited (hereditary) qualities | Virtue of rationally established norms, decrees, and other rules and regulations |
| Legitimized by | Victories and success to community | Established tradition or routine | General belief in the formal correctness of these rules and those who enact them are considered a legitimized authority |
| Loyalty | Interpersonal & personal allegiance and devotion | Based on traditional allegiances | To authority / rules |
| Cohesion | Emotionally unstable and volatile | Feeling of common purpose | Abiding by rules (see Merton’s theory of deviance) |
| Leadership | Rulers and followers (disciples) | Established forms of social conduct | Rules, not rulers |
See also[edit]
- Authentic leadership
- Caudillo
- Demagogue
- Führerprinzip
- Great man theory
- Monarch
- Power (social and political)
- Tripartite classification of authority
- The Three Types of Legitimate Rule
References[edit]
Informational notes
- ^ Original German: «»Charisma« soll eine als außeralltäglich (ursprünglich, sowohl bei Propheten wie bei therapeutischen wie bei Rechts-Weisen wie bei Jagdführern wie bei Kriegshelden: als magisch bedingt) geltende Qualität einer Persönlichkeit heißen, um derentwillen sie als mit übernatürlichen oder übermenschlichen oder mindestens spezifisch außeralltäglichen, nicht jedem andern zugänglichen Kräften oder Eigenschaften oder als gottgesandt oder als vorbildlich und deshalb als »Führer« gewertet wird.»
- ^ A Weber-style charismatic leader need not be a positive force;[13] both Benito Mussolini and Adolf Hitler qualify. Furthermore, sociology is axiologically neutral (Wertfreie Soziologie) towards various forms of charismatic domination: it does not differentiate between the charisma of a Berserker, of a shaman or of that displayed by Kurt Eisner. For Weber, sociology considers these types of charismatic domination in «an identical manner to the charisma of heroes, prophets, the «greatest saviours according to common appreciation».
Citations
- ^ Joosse, Paul. 2014. «Becoming a God: Max Weber and the Social Construction of Charisma». Journal of Classical Sociology 14(3) 266–283. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468795X14536652
- ^ Power, Domination, Legitimation, and Authority Sociology 250 Retrieved October 2006
- ^ Adair-Toteff, Christopher, «Max Weber’s Charisma», Journal of Classical Sociology, Vol. 5, No. 2, 189–204 (2005)
- ^ Weber, Maximillan. Theory of Social and Economic Organization. Chapter: «The Nature of Charismatic Authority and its Routinization» translated by A. R. Anderson and Talcott Parsons, 1947. Originally published in 1922 in German under the title Wirtschaft und Gesellschaft chapter III, § 10 (available online)
- ^ BASS, BERNARD M.; AVOLIO, BRUCE J. (1993). «Transformational Leadership and Organizational Culture». Public Administration Quarterly. 17 (1): 112–121. ISSN 0734-9149. JSTOR 40862298.
- ^ MacKenzie, Scott B. (2003-06-01). «The dangers of poor construct conceptualization». Journal of the Academy of Marketing Science. 31 (3): 323–326. doi:10.1177/0092070303031003011. ISSN 1552-7824. S2CID 5930358.
- ^ a b Antonakis, John; Bastardoz, Nicolas; Jacquart, Philippe; Shamir, Boas (2016-03-21). «Charisma: An Ill-Defined and Ill-Measured Gift». Annual Review of Organizational Psychology and Organizational Behavior. 3 (1): 293–319. doi:10.1146/annurev-orgpsych-041015-062305. ISSN 2327-0608.
- ^ Ernst, Brittany A.; Banks, George C.; Loignon, Andrew C.; Frear, Katherine A.; Williams, Courtney E.; Arciniega, Luis M.; Gupta, Roopak K.; Kodydek, Georg; Subramanian, Dilip (2021-07-01). «Virtual charismatic leadership and signaling theory: A prospective meta-analysis in five countries». The Leadership Quarterly. 33 (5): 101541. doi:10.1016/j.leaqua.2021.101541. ISSN 1048-9843. S2CID 237810120.
- ^ Meslec, Nicoleta; Curseu, Petru L.; Fodor, Oana C.; Kenda, Renata (2020-12-01). «Effects of charismatic leadership and rewards on individual performance». The Leadership Quarterly. 31 (6): 101423. doi:10.1016/j.leaqua.2020.101423. ISSN 1048-9843. S2CID 219745203.
- ^ Antonakis, John; d’Adda, Giovanna; Weber, Roberto A.; Zehnder, Christian (2021-12-28). ««Just Words? Just Speeches?» On the Economic Value of Charismatic Leadership». Management Science. 68 (9): 6355–6381. doi:10.1287/mnsc.2021.4219. hdl:2434/892725. ISSN 0025-1909. S2CID 245547078.
- ^ Kendall, Diana, Jane Lothian Murray, and Rick Linden. Sociology in our time (2nd ed.), 200. Scarborough, On: Nelson, 438–439.
- ^ «Charismatic Authority: Emotional Bonds Between Leaders and Followers». Archived from the original on 2006-03-06. Retrieved 2005-05-01.
- ^ a b International Encyclopedia of Economic Sociology By Jens Beckert, Milan Zafirovski, Published by Routledge, 2006, ISBN 978-0415286732, p. 53
- ^ WEBER LINKS page http Archived April 26, 2005, at the Wayback Machine
- ^ Kunin, Seth D. «Religion; the modern theories» University of Edinburgh 2003 ISBN 0748615229 p. 40
- ^ Turner, Beeghley, and Powers, 1995 cited in Kendal et al. 2000
- ^ a b c d e f g Szelényi 2009a.
- ^ Szelényi 2009b.
- ^ Szelényi 2009d.
- ^ Barker, E. New Religious Movements: A Practical Introduction (1990), Bernan Press, ISBN 0113409273
- ^ Chryssides, George D. Unrecognized charisma? A study and comparison of four charismatic leaders: Charles Taze Russell, Joseph Smith, L Ron Hubbard, Swami Prabhupada. Paper presented at the 2001 International Conference The Spiritual Supermarket: Religious Pluralism in the 21st Century, organised by INFORM and CESNUR (London, April 19–22, 2001).
- ^ Oakes, Len: Prophetic Charisma: The Psychology of Revolutionary Religious Personalities, 1997, ISBN 0815603983
Bibliography
- Kendall, Diana; Murray, Jane Lothian; Linden, Rick (2000), Sociology in our time (2nd ed.), Scarborough: Nelson
- Szelényi, Iván (2009a), «Weber on Charismatic Authority.» Foundations of Modern Social Thought. YaleCourses. New Haven. Lecture.
- Szelényi, Iván (2009b), «Weber on Rational-l’egal Authority.» Foundations of Modern Social Thought. YaleCourses. New Haven. Lecture.
- Szelényi, Iván (2009c), «Weber on Traditional Authority.» Foundations of Modern Social Thought. YaleCourses. New Haven. Lecture.
- Szelényi, Iván (2009d), «Conceptual Foundations of Weber’s Theory of Domination.» Foundations of Modern Social Thought. YaleCourses. New Haven. Lecture.
- Waters, Tony and Dagmar Waters (2015) editors and translators. Weber’s Rationalism and Modern Society: New Translations on Politics, Bureaucracy, and Social Stratification. New York: Palsgrave Macmillan.
External links[edit]
- Let’s face it: Charisma matters from TEDx
- Charisma by Thomas Robbin in the Encyclopedia of Religion and Society edited by William H. Swatos (February 1998) ISBN 0761989560
- Charismatic Authority: Emotional Bonds Between Leaders and Followers Archived 2006-03-06 at the Wayback Machine
- Weber links
- Article: «Moses, Charisma, and Covenant»
Харизмати́ческое ли́дерство, особая форма влияния на других посредством складывающейся из общих и специфических качеств личностной привлекательности, которая вызывает поддержку социальной группы, общности, коллектива. В свою очередь, эти качества дают носителю харизмы [греч. χάρισμα – дар (от Бога)] способность в интеллектуальном, профессиональном, духовном или каком-нибудь другом отношении располагать к себе других людей и обеспечивать власть над последователями.
Понятие «харизма» носит междисциплинарный характер. Оно было известно ещё в Древней Греции, а также упоминается в священных и религиозных книгах. Понимание харизмы в них сводилось к тому, что человек имеет предназначение к лидерскому поведению и руководству людьми, поскольку обладает уникальными, «дарованными свыше» способностями и качествами, которые помогают ему в осуществлении своей миссии.
Первым учёным, обратившим внимание на феномен харизмы и харизматического лидерства, был М. Вебер. Согласно Веберу, харизму можно определить как «качество личности индивида, благодаря которому он отличается от обычных людей и воспринимается как обладатель сверхъестественных, сверхчеловеческих или исключительных способностей. Данные способности не свойственны обычному человеку, они приписываются божественному происхождению или воспринимаются как образцовые» (Weber. 2002. P. 241). По мнению Вебера, не имеет значения, действительно ли лидер обладает данными способностями, или они ему приписываются. Ценности, транслируемые харизматическим лидером, также не играют существенной роли в концепции Вебера, в которой харизматиком является каждый, кто способен воздействовать на массы с большой эмоциональной силой.
Религиозный подход
Представители религиозного подхода также рассматривают харизматического лидера как человека, обладающего экстраординарными способностями, но в отличие от сторонников теории Вебера они убеждены в непосредственной связи харизмы с моралью и этикой. Так, если действия лидера носят сугубо негативный характер, то нельзя утверждать о наличии у него истинной харизмы. Истинный харизматический лидер обладает не только выдающимися вдохновляющими способностями (которые, безусловно, имеют большое значение), но и наделён высокими моральными принципами и духовными убеждениями, которые стремится распространить на последователей. Мораль в его действиях должна преобладать над желанием властвовать над другими.
Развитие взглядов Вебера
Дополняя концепцию Вебера, С. Московичи утверждает, что при исчезновении веры в харизматика, влияние харизмы ослабевает, тогда как кризисные явления в обществе, напротив, способствуют проявлению харизматических лидеров (Московичи. 1996). В свою очередь, наличие харизмы может привести к изоляции лидера, поскольку проявление экстраординарных качеств часто вынуждает его вставать в оппозицию по отношению к обществу.
Московичи указывает на возможность не только врождённой харизмы, но и её приобретения опытным путём. Идейное развитие эта мысль получила в работах французского политолога и исследователя политического лидерства Ж. Блонделя (1929–2022). Блондель полагает, что харизма лидера может сформироваться самостоятельно, если он обладает следующими качествами (Blondel. 1987):
-
умением создавать проект будущего (цель, программа деятельности, результаты и ожидания);
-
способностью ставить конкретные и понятные цели, а также готовностью идти на риск ради их достижения;
-
акцентированием внимания на главном;
-
умением мотивировать себя и других;
-
способностью быть чувствительным к происходящим изменениям.
Плюралистическая концепция харизматического лидерства
Сторонники плюралистической концепции харизматического лидерства стремятся к устранению зависимости харизмы как проявления экстраординарных и выдающихся способностей от рутинных событий повседневности. Харизма рассматривается как свойство, присущее любому типу господства и обеспечивающее связь земной власти людей и высшей (божественной) власти. Особое внимание уделяется сходству представлений, ритуалов и церемоний, посредством которых осуществляется господство в обоих случаях.
Функциональная трактовка харизматического лидерства
Функциональная трактовка харизматического лидерства противопоставляет понятие харизмы мистическим силам, исходя из предположения, что изучение харизмы должно достигаться посредством поиска и анализа функций, которые она выполняет в жизни общества. Особый интерес представляет изучение харизмы в переломные или сложные моменты истории (например, во время революций с последующим сближением политических сил в нестабильных условиях).
Исследователь лидерства У. Г. Фридланд (1923–2018) выделяет принципиальное значение культуры в появлении харизматиков, а самого лидера считает харизматическим, если он представляет недавно возникшие настроения масс, его деятельность связана с риском и массы считают деятельность лидера успешной (Friedland. 1964).
Исследовательница политического лидерства Э. Р. Уиллнер (род. 1924) отмечает, что для лидера существенную роль играет умение читать «знаки времени» и находить «чувственные струнки» своих последователей (Willner. 1984. P. 4). Это проявляется в обращении к культурным мифам, героических поступках и выдающихся ораторских способностях лидера. По мнению Уиллнер, именно эти составляющие определяют харизматического лидера и помогают ему направлять массы на масштабные деяния, ассоциируясь у современников со сверхчеловеком.
Мессианский подход
Благодаря своим экстраординарными качествам лидер может рассматриваться как мессия или герой, который послан последователям спасти их от страданий. Отсюда возникает мессианское понимание лидерства, которое разворачивается не в обычных условиях, а в условиях, связанных с серьёзными социальными, часто революционными изменениями.
Концепции искусственной харизмы
В реалиях 21 в. часто предполагается, что для формирования харизмы используются специальные приёмы, а появление «истинной харизмы» невозможно. В первую очередь это относится к политической сфере. С одной стороны, отмечается, что объективные изменения, произошедшие в обществе, обесценили историческое понимание харизмы как чего-то предопределённого свыше (Фрейк. 2003). С другой стороны, исследователи Й. Бенсман (1922–1986) и М. Гайвант (1943) предлагают ввести понятие «псевдохаризма», полагая, что в современном обществе то, что обозначается как харизма, в действительности является лишь её видимостью – «сфабрикованной псевдохаризмой», т. е. харизмой опосредованной, нереволюционной, созданной рационально (Bensman. 1975. P. 570–614).
Психологические теории
Психоаналитический подход З. Фрейда предполагает, что в основе харизматического лидерства лежит либидозная энергия (Фрейд. 2017). А. Адлер отмечал, что практически у всех выдающихся харизматиков имелись определённые недостатки и все они сталкивались со сложным событием в начале своей жизни, которое успешно преодолевали (Ewen. Alfred Adler: individual psychology. 2014. P. 83–105). В концепции К. Г. Юнга особое место занимают архетипы. Применительно к харизме он пишет о «мана-личности» – архетипе, образе сверхъестественной силы, реализующийся в герое или богоподобном бытии (Юнг. 2012). На основе концепции Юнга построено множество архетипических теорий и типологий. Так, профессор Венского университета экономики и бизнеса Й. Штайрер (род. 1956) предлагает следующие архетипы харизматиков: отец, герой, спаситель и царь (Steyrer. 1998. P. 807–828).
Э. Фромм рассматривает харизматическое лидерство через призму авторитарной личности, которая стремится к власти над массами и самоутверждается за счёт этого (Ewen. Erich Fromm: the escape from Freedom. 2014. P. 121–135).
В рамках психологических концепций большое внимание уделялось выделению характеристик харизматического лидера, которые могут быть измерены различными опросниками. Например, американский исследователь лидерства Б. Басс (1925–2007) выделял создание привлекательного образа будущего, ощущение избранности, чувство собственного достоинства и доверие окружающих (Bass. 1985. P. 54–61). В свою очередь, российский психолог Е. В. Сидоренко рассматривала в качестве характеристик харизматического лидера психосексуальную привлекательность, достаточно высокий интеллект, социально приемлемую маргинальность, а также наличие экстремального жизненного опыта (Сидоренко. 2004).
Обилие выделяемых харизматических черт в психологии может быть сведено к модели, включающей аффективный, мотивационный, поведенческий и когнитивный компоненты. Предложенный А. В. Грачёвым подход, опирающийся на жизненные ориентации, позволяет более точно выделить качества в зависимости от вида харизматического лидерства. По мнению учёного, харизматическое лидерство может рассматриваться как духовное, профессиональное лидерство, а также как лидерство в контексте самореализации (Грачёв. 2008). При этом во всех случаях базовыми составляющими харизмы выступают привлекательность фигуры лидера для своих последователей и его актёрское мастерство.
Концепции харизматического лидерства в менеджменте
Согласно концепции американского исследователя Р. Хауса (1925–2011), последователи безусловно принимают харизматического лидера, доверяют ему, эмоционально вовлечены в деятельность компании и ставят перед собой высокие цели (House. 1976. P. 189–207). В свою очередь, лидер обладает такими привлекательными для последователей чертами, как уверенность в себе, вера в свои убеждения и потребность во власти. Принципиальное место в поведении харизматического лидера отводится умению управлять впечатлением окружающих – демонстрации эталона, созданию высоких стандартов и образа привлекательного будущего.
Вовлечённость лидера в достижение коллективных целей и его готовность идти на риск усиливают его харизму. Такие особенности лидера подчёркивают ценность деятельности и привносят в неё дополнительный символический характер, создавая высокий уровень внутренней мотивации у сотрудников (Shamir. 1994. P. 25–42).
Харизматическое лидерство наиболее очевидно проявляется в экстремальных ситуациях, но также может быть связано и с характером работы. В последнем случае люди склонны поддаваться влиянию тех, кто является для них примером, обладает качествами, которые их восхищают, и кому они хотели бы подражать (Kotter. 2008).
Трансформационное лидерство
Автор концепции трансформационного лидерства Б. Басс расширяет границы харизматического лидерства, обращая особое внимание на лидеров бизнеса. Такой идеальный в представлении сотрудников лидер формирует привлекательное ви́дение будущего и побуждает своих последователей идти к заданным целям. При этом лидер и члены группы способствуют взаимному развитию и росту.
Профессор организационной психологии Пенсильванского университета С. Хантер даёт следующие характеристики харизматического лидера (Lovelace. 2013. P. 59–74):
-
уверенность;
-
умение излучать энергию и заряжать ею окружающих;
-
сильный и независимый характер;
-
завораживающая внешность;
-
ораторские и артистические способности;
-
позитивное отношение к восхищению со стороны других.
Атрибутивная теория
Последователи часто приписывают лидеру те или иные харизматические характеристики, исходя из собственного восприятия его поведения. По мнению признанного мирового эксперта по вопросам лидерства Дж. Конгера и его соавтора Р. Канунго, такие качества лидера, как уверенность в себе, высокие когнитивные способности, выраженные управленческие навыки, социальная чуткость и эмпатия создают харизматичность в глазах окружающих.
Помимо этого, Дж. Конгер предложил модель развития харизматического лидерства, состоящую из четырёх этапов (Charismatic leadership. 1988):
-
оценка окружающей действительности и формулирование видения;
-
донесение видения до последователей с помощью мотивирующих и убедительных аргументов;
-
создание атмосферы доверия и приверженности сотрудников своей компании за счёт личного риска, самопожертвования с использованием специфических управленческих компетенций;
-
достижение цели и реализация видения.
Междисциплинарный подход к пониманию харизматического лидерства
Концепция харизматического лидерства представляется в большей степени описательной. В изучении данного типа лидерства уделяется большое внимание понятиям «видение» и «миссия», которые лидер доносит до последователей с помощью определённого поведения.
Принципиальное место при изучении харизмы политических и организационных лидеров занимает вопрос ценностной окраски харизматического лидерства, т. е. его конструктивной или деструктивной роли. Обряды, символы и ритуалы также имеют существенное значение в формировании харизматического лидера и проявлении его качеств.
Основным условием проявления харизматического лидерства является кризис, а проявление харизмы часто зависит от социального контекста.
Яркое проявление характеристик личности, способствующих быстрой адаптации в изменяющихся условиях, отличает харизматическое лидерство от структурного лидерства, т. е. лидерства, в котором имеют значение формализуемые составляющие, иногда измеряемые с помощью специальных методик и тестов. К ним могут относиться уверенность в себе, нестандартное поведение, умение хорошо ориентироваться в сложных ситуациях, способность вдохновлять окружающих, умение видеть возможности и перспективы лучше других, а также готовность идти на риск и брать на себя ответственность.
Таким образом, в междисциплинарном подходе акцент в понимании харизмы смещается с врождённости и предопределённости на возможность развития харизматического лидерства за счет формирования тех или иных личностных характеристик.
Опубликовано 31 марта 2023 г. в 16:38 (GMT+3). Последнее обновление 31 марта 2023 г. в 16:38 (GMT+3).
Содержание
Спрятать
- Что такое харизматическое лидерство
- Характеристики харизматического лидерства
- Хорошие навыки общения
- №1. Смирение
- №2. Зрелость
- №3. вещество
- № 4. Уверенность
- № 5. Умение понимать на слух
- № 6. Самосовершенствование
- Примеры харизматического лидерства
- Мартин Лютер Кинг
- Мать Тереза
- Уинстон Черчилль
- Маргарет Тэтчер
- Папа Римский Иоанн Павел II
- Теория харизматического лидерства
- Заключение
- Каковы качества харизматического лидера?
- Кто такие харизматичные лидеры приводят примеры?
- Маргарет Тэтчер
- Маргарет Тэтчер
- Связанная статья
Быть лидером — это одно, а быть харизматическим лидером — совсем другое. Харизматическое лидерство — это своеобразный стиль лидерства. Они отличаются от всех остальных. Однако они зависят от своего обаяния и личных убеждений, чтобы нести своих последователей в одиночку. Тем не менее, харизматическое лидерство — это не то же самое, что трансформационное лидерство. Хотя у них есть некоторые сходства. Тем не менее, эта статья раскроет вам некоторые характеристики, теории и примеры харизматического лидерства.
Если вы хотите стать харизматическим лидером, эта статья для вас.
Продолжить чтение. Теперь приступим к делу.
Что такое харизматическое лидерство
Харизматическое лидерство — это стиль лидерства, при котором лидеры используют свои коммуникативные навыки, убедительность и обаяние, чтобы влиять на других. Кроме того, харизматичный лидер руководствуется убежденностью и приверженностью своей цели.
Однако они наиболее ценны для организаций, столкнувшихся с проблемами или стагнирующих. Кроме того, харизматичный лидер способен глубоко взаимодействовать с окружающими его людьми.
Тем не менее харизматический стиль руководства иногда связывают с трансформационным стилем руководства. Это потому, что они имеют некоторое сходство. Однако харизматический лидер отличается от трансформационного лидера.
Харизматичный лидер часто полагается на свои навыки и обаяние, чтобы подтолкнуть своих последователей к действию. В то время как трансформационный лидер полагается на общее видение для создания изменений. Кроме того, определение харизматического лидерства не будет полным, если оно не сосредоточено на личном лидере.
Зная это, давайте обсудим некоторые характеристики харизматического лидерства.
Характеристики харизматического лидерства
Ниже приведены некоторые из основных характеристик харизматического лидерства.
Хорошие навыки общения
Харизматичный лидер должен обладать отличными коммуникативными навыками. Следовательно, помогает поощрять сотрудников в трудные времена, а также помогает им оставаться на земле, когда все в порядке. Тем не менее, лидерам комфортно общаться один на один или в группе.
№1. Смирение
Вы не можете быть харизматическим лидером и не иметь чувства смирения. Кроме того, они ценят каждого своего сотрудника и обращают внимание на их проблемы. Тем не менее харизматичный лидер убеждает сотрудников в том, что они приносят пользу организации.
Кроме того, он также показывает им, как их вклад влияет на стратегическую цель организации. Они вызывают большую лояльность у своих сотрудников.
№2. Зрелость
Воистину, у них очень сильная личность, у харизматичного лидера тоже есть зрелость и характер. Однако они не верят в пустую демонстрацию мастерства. Следовательно, они черпают из своей мудрости и знаний, накопленных за годы их опыта. Харизматичный лидер всегда ведет себя зрело и ответственно.
№3. вещество
Харизматический лидер без субстанции продержится очень короткое время. Кричащее поведение может привлечь людей. Однако в долгосрочной перспективе люди потребуют чего-то существенного за фасадом.
Тем не менее, харизматичный лидер говорит и работает одновременно. Он не разговаривает и передает обязанности своим последователям. Очарование дает ему работу, однако дело закрывает вещество.
№ 4. Уверенность
Правда, харизматичные лидеры уверены в себе. Они добры и довольны тем, кто они есть. Тем не менее, они понимают себя и стараются не быть кем-то другим. Они безопасны и достаточно уверены в себе, чтобы чувствовать себя комфортно в собственной шкуре.
№ 5. Умение понимать на слух
Харизматичные лидеры — отличные слушатели. Когда они слушают вас, они обращают внимание на детали. Однако слушают с полным интересом, не отвлекаются. Кроме того, они участвуют в разговорах и действуют с сочувствием.
№ 6. Самосовершенствование
Каждый харизматичный лидер знает, что существуют различные качества, которые отличают его от других. Однако именно эти качества привлекают внимание и делают их харизматичными по своей природе. Следовательно, они знают, насколько это жизненно важно для них, и постоянно совершенствуются.
А сейчас давайте кратко обсудим некоторые замечательные примеры харизматического лидерства.
Примеры харизматического лидерства
Вот несколько примеров харизматического лидерства. Эти люди прожили харизматичную жизнь. Они скромны, страстны и скромны. Тем не менее, они обладают качествами, благодаря которым мир видит в них пример харизматического лидерства.
Мартин Лютер Кинг
Речи Мартина Лютера Кинга-младшего помогли небольшим движениям за равные права в США и за их пределами. Кроме того, доктор Кинг наиболее известен маршем на Вашингтон 28 августа 1963 года, в котором приняли участие более 200,000 1964 человек. Однако во время этого марша он произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта». Тем не менее, после этого был принят Закон о гражданских правах XNUMX года.
МЛК вселял в людей надежду, открыто передавая свои чувства в повествовании. Однако он никогда не применял силу или насилие, а избегал его с миром и сосредоточением внимания на процветании.
Мать Тереза
В 1946 году Мать Тереза бросила преподавать, чтобы следовать своему призванию, основав миссионеров милосердия, чтобы жить и работать в трущобах Калькутты. Однако в 1950-х и 60-х годах она открыла детский дом, дом престарелых, семейную клинику и ряд мобильных клиник.
Мать Тереза была щедрой женщиной. Она жертвовала на благотворительность, проявляла мужество перед лицом оппозиции и была совершенно бескорыстной. Кроме того, она полностью посвятила себя тому, чтобы отдать все, что у нее было, чтобы помочь нуждающимся. Тем не менее, другие поддерживали ее в работе, несмотря на тяжелые условия и ежедневную разруху.
Уинстон Черчилль
Сэр Уинстон Черчилль родился в 1874 году. Однако он хорошо известен тем, что был премьер-министром Англии во время Второй мировой войны. Кроме того, он использовал свои коммуникативные навыки в качестве военного корреспондента во время Первой мировой войны и создавал законы для парламента. Однако он был великим оратором, который использует выступления по радио, чтобы поддержать стойкость британского народа.
Тем не менее, он говорил открыто, в отличие от большинства политиков того времени. Опять же, его акт уверенности и обаяния сделали его очень харизматичным для нации, которая была побеждена, но не подавлена во времена раздоров и проблем.
Маргарет Тэтчер
Она первая женщина-премьер-министр Великобритании. Однако ее любили и ценили во время ее службы и после нее. Тем не менее, она была смелой и уверенной в себе для женщины своего времени. Кроме того, она была готова приспосабливаться к мнению других и проявлять смирение, когда это было необходимо.
Папа Римский Иоанн Павел II
Его очень уважали за его работу в церкви. Иоанн Павел II стал кардиналом в 1967 году. Он снова был избран папой в 1978 году. Однако он занимал эту должность до своей смерти в 2005 году. Тем не менее, Папа Иоанн Павел II сыграл важную роль в изучение роли Римско-католической церкви в современном мире. Кроме того, он побывал в более чем 100 странах и активно выступал за права человека.
Теперь давайте кратко обсудим теорию харизматического лидерства.
Теория харизматического лидерства
Теория харизматического лидерства связана с личностным подходом к лидерству. Тем не менее, речь идет о черте, присущей харизматичным лидерам.
Подход, основанный на чертах, начался с акцента на выявлении качеств великих людей. Однако он сместился, чтобы включить влияние ситуаций на лидерство. В настоящее время он сместился назад, чтобы вновь подчеркнуть важную роль черт неэффективного лидерства.
Согласно Максу Веберу, «харизма применяется к определенному качеству индивидуальной личности посредством добродетели. Именно этим он отличается от обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, исключительными качествами».
Кроме того, харизматическое лидерство является относительно новым и отличным критерием. Однако с 1970 года исследователи проводили исследования харизматического лидерства в разных областях. Тем не менее, исследователи использовали разные подходы к изучению харизматического лидерства, однако их выводы были довольно последовательными.
Заключение
В заключение, харизматические лидеры принадлежат к другой породе, чем другие стили лидерства. Однако им присущи свои особенности. Кроме того, их чувство смирения и уверенности находится на более высоком уровне.
Каковы качества харизматического лидера?
Вот список харизматичного лидера
- №1. Смирение
- № 2. Зрелость.
- №3. вещество
- № 4. Уверенность
- № 5. Умение понимать на слух
- № 6. Самосовершенствование
Кто такие харизматичные лидеры приводят примеры?
Маргарет Тэтчер
Она первая женщина-премьер-министр Великобритании. Однако ее любили и ценили во время ее службы и после нее. Тем не менее, она была смелой и уверенной в себе для женщины своего времени. Кроме того, она была готова приспосабливаться к точке зрения других и проявлять смирение, когда это было необходимо.
Связанная статья
- ИНКЛЮЗИВНОЕ ЛИДЕРСТВО: простая черта инклюзивного лидерства
- Как Apple построила свой бренд
- СТРАТЕГИЯ ВЫХОДА ИЗ БИЗНЕСА: что нужно знать
- Как сохранить свой бизнес (4 пошаговых руководства)
- 30 самых популярных навыков обслуживания клиентов (полная информация)
- Как сохранить свой бизнес (4 пошаговых руководства)
РАЗВИТИЕ РУКОВОДИТЕЛЕЙ
Время на чтение: 5 минут
Понятие «харизма» связывают с лидерством, считается, что харизмой необходимо обладать каждому руководителю, чтобы вдохновлять своих последователей. Однако есть мнение, что харизма руководителя может быть как позитивной, так и деструктивной. Разберемся.
Феномен харизмы начал интересовать общество с середины 80-х. С тех пор удалось определить харизму как «внушаемую мотивацию», которая в значительной мере влияет на настрой и производительность сотрудников.
Появился даже термин – харизматическое управление. Управление, которое побуждает окружающих ставить перед собой цели, выполнение которых требует значительной моральной мобилизации, выхода из зоны комфорта и способности поступиться личными интересами. Только харизматичный лидер способен на такое, тогда как при обычном, менее магнитичном, начальнике сотрудник просто выполняет поставленные задачи взамен на оговоренное материальное вознаграждение.
Харизма не всегда позитивна. Есть харизматичные руководители, склонные к самолюбованию и самодовольству. Их называют нарциссами, а последствия их харизматичного управления расценивают как дисфункциональные – в результате которого сотрудники теряют чувство индивидуальности.
Разберемся, какой бывает харизма, обратившись к теории Йоханнеса Штайрера, профессора Экономического университета Вены, определившего управленческие архетипы. На него в свою очередь оказали влияние теории К. Юнга и О. Нойбергера.
«Архетипы» управления структурированы по одному из распространенных мифических образов.
«Отец»
Отец может быть и благодетелем, и деспотом. В обществе, где преобладает патриархальный уклад, отец – неограниченный владыка. Сотрудникам он представляется стабильным, сильным, надежным, но вместе с тем требовательным, строгим, способным проявить власть и наказать непослушных.
Проблема в том, что при таком «отце» подчиненные чувствуют себя детьми, поэтому даже относясь к руководителю с доверием, любовью и благодарностью, они чувствуют также ненависть, страх и негодование.
Американский фабрикант Георг Пульман был невероятно харизматичным, он проявлял отцовскую заботу о своих работниках. Пульман построил для своих сотрудников целый город, в котором они могли жить на особых условиях, но все же под его наблюдением и соблюдая такой порядок, которого требовал от них харизматичный руководитель. Надо отдать должное, фабрикант был высоких моральных принципов, в его городе царила чистота во всех смыслах. Однако рабочие чувствовали давление, и недовольство вылилось в забастовку, которую пришлось гасить с помощью полиции.
Можно говорить о патерналистской харизме, если руководитель-«отец» демонстрирует заботливость, понимание, авторитетность и твердость, способность организовать и контролировать сотрудников.
«Герой»
Следующий архетип – архетип героя – считается самым распространенным в мире типом харизматичного руководителя. Это «юношеская противоположность» немолодого отца: герой полон молодости, сил, задора, боевого закала. Герой выбирает путь, сражается с врагом, побеждает, восхищает. Он никому не подчиняется и никого не подчиняет, он реализует коллективную мечту о власти и свободе. Он грандиозен – самобытен и самодостаточен.
В качестве примера можно привести Стива Джобса, соучредителя Apple. Будучи сыном небедных родителей, ему захотелось почувствовать романтику беспризорного – он бродяжничал и демонстрировал качества скитальцев: не мыл ноги, издевался над новичками, вел себя дерзко. Ему удалось создать яркий образ.
Джобс всегда и везде создавал впечатление и достигал своих целей. Его воспринимали как человека высокого интеллекта, что помогало ему влиять на окружение. Биограф Джобса говорил о нем так: он управлял страхом.
Это пример героической харизмы. О таком типе харизмы можно говорить, если лидер проявляет такие качества как демонстрация своей исключительности, преданность цели, независимость, уверенность в собственных силах. Это всегда экстраверты, рассчитывающие на эффект. Это люди, способные проявлять господство и твердость.
«Спаситель»
Есть еще один тип харизматичного лидера – это великий преобразователь. Это такой маг-волшебник, преобразовывающий все сущее в лучшее. Он умеет добровольно подчинить массы и наставить их на путь истинный. Он настолько яркий и необычный, что его нельзя мерять земными мерками – ему нужно подчиниться. Так описывает этот архетип Нойбергер.
Такой подход к управлению специалисты называют новым лидерством, современным подходом к руководству – с использованием таких терминов как «миссия», «предвидение», «преобразование». Такой лидер рисует будущий порядок, к которому нужно идти, и собственно ведет к этому новому миру. Особенно востребован спаситель в периоды кризисов.
Иллюстрацией этого типа лидерства может стать Дональд Берр, основатель People Express. Он определил для себя миссию – создать организацию, которая помогла бы людям объединяться в добрых делах.
Изучая стиль управления Берра, в его риторике можно найти много метафор, а в стиле влияния на массы подобие стилю проповедника. Именно проповедник, а не священник или пастор. Проповедники с воодушевлением внушают народу истины, которые отзываются в сердцах слушателей. Берр не просто говорит – это труд: он простирает руки, осуждает, восхваляет, взывает, шутит. Словом, создает яркое впечатление и покоряет массы.
Миссию Берра эксперты назвали философией горизонтального менеджмента. Особенности философии – позитив (он не осуждает, а восхваляет), неординарность натуры, преданность делу, духовная притягательность.
Можно говорить о миссионерской харизме, если руководитель проявляет вдохновенность, амбициозность, веру в свои силы, экстраверсию и четкий расчет на сильный эффект.
«Царь»
Благородство происхождения не играет в этой сказке никакой роли. Это сказка о том, как простой человек, не наделенный никакими сверхспособностями, может подняться до царского величия.
Для того, чтобы «венчаться на царство», нужно полностью проявить все свои способности. К. Юнг видит существенную разницу между архетипом отца и мудростью «царя» как символа мудрости коллективного бессознательного. Царь – олицетворение благоразумия и мудрости, в основе которых лежат интроверсия, невозмутимость, вежливость, смиренность.
Хорошей иллюстрацией может стать Хеннинг Кагерманн, президент компании SAP. Это скромный человек, такой, как все. Сам управляет своей машиной, не пользуясь услугами шофера, не отличается ни яркой жестикуляцией, ни эпатажными поступками. Простой неказистый мужчина. При этом изысканно вежливый, предупредительный, внимательный к другим.
Он не демонстрирует никаких подвигов – не истязает себя на работе, умеет выслушать других, находя на это время, не пиарит свои достижения, например, то, что увлекается бегом на длинные дистанции.
Годы не меняют его. Некоторым даже кажется, что он слишком «мягкотелый». Его называют «эксцентричным наоборот», его подчеркнутая скромность некоторых раздражает, кажется неуместной и наносной.
Этот образ «царя» эксперты называют величественной харизмой, которая проявляется такими качествами как интроверсия, готовность к кооперации, тонкость чувств, исключительность и независимость.
Развитие руководителей и харизма
Спросите у людей вокруг, что такое харизма. Скорее всего, они будут говорить о вдохновении, предвидении, призвании, настойчивости, красноречии, страстности. Однако, харизма многолика, к тому же не всегда позитивна. Прежде всего, харизма – это влияние и умение заряжать большое количество людей позитивной энергией.
Если не поведешь за собой людей, не превратишь свою команду в фанатов пусть не себя, но общей идеи, никогда не достигнешь того, чего достигают компании с харизматичными лидерами.
Немного теории
В социологию термин «харизма» ввел Макс Вебер. Харизмой он назвал незаурядное качество личности, благодаря которому лидер воспринимается как обладающий исключительными и даже сверхъестественными качествами, которые другим недоступны. Такое восприятие порождает у людей желание подражать лидеру и ставить его на роль «вождя». Однако Вебер называет харизму всего лишь плодом воображения, важно лишь то, благодаря каким качествам или какой манере поведения лидеру удается приобрести авторитет харизматичной личности.
Мы, люди, работающие с развитием руководителей, не можем не интересоваться типовыми чертами поведения харизматичного руководителя. Разные исследователи предлагают свой перечень отличительных качеств харизматичного лидера.
Дж. Конджер и Р. Канунго предлагают такой перечень:
Нетерпимость к «статус-кво», идеализация ситуации.
Неизбежность риска и жертв.
Категоричность, отказ от привычных моделей.
Уверенность в себе и в своей экспертности.
Высокая чувствительность к окружающим.
Личная власть, в основе которой лежит компетентность, уважение, почтительное отношение.
Б. Шамир, Р. Хауз и М. Артур предлагают свой подход к характеристике харизматичного руководителя:
Умение аргументированно убеждать в необходимости смены текущих установок и ценностей ради общей цели.
Целостность натуры без жажды власти.
Мужество и чувство справедливости.
Уверенность в себе.
Готовность рисковать.
Чувство собственного достоинства.
Высокая работоспособность, последовательность и упорство на пути к поставленным целям.
Вера в подчиненных и их способность к саморазвитию.
На самом деле феномен харизмы сложнее, чем обе модели. Изучение его продолжается, в частности, активно рассматриваются женские архетипы харизматичных руководителей («большая мать», «амазонка», «дочь», «Жанна Д’Арк»). В жизни немало примеров женского лидерства, немало женщин в списках Форбс и на политической арене.
Исследования в области харизмы всегда невероятно интересны, мы еще не раз будем возвращаться к этой теме.
Харизматическое лидерство: еще один шаг к пониманию
Харизматическое лидерство (от греч.charisma — особая одаренность, исключительность) является формой влияния на других посредством личностной привлекательности, вызывающей поддержку и признание лидерства. Эти качества обеспечивают обладателю харизмы власть над последователями. Как источник лидерской власти, харизма связана со способностью руководителя влиять на подчиненных в силу своих личных качеств и стиля руководства.
М. Гантер вывел шесть основных характеристик, присущих харизматическому лидеру:
- обмен энергией, или суггестивные способности;
- умение воздействовать на людей;
- дар «излучать» энергию и «заряжать» ею окружающих;
- завораживающая внешность;
- независимость характера;
- хорошие риторические способности и некоторый артистизм.
По мнению Дж. Коттера, люди чаще поддаются влиянию тех, кто обладаетвосхищающими их чертами характера, кто является их идеалом и кому они хотели бы подражать.
Позже были сделаны попытки сформулировать те качества лидеров, которые позволяют увлекать за собой людей:
- практически полная уверенность в своих суждениях и способностях;
- умение видеть перспективу лучше, чем остальные;
- способность увлечь своей идеей остальных, умело разъясняя и убеждая (таким образом, многие начинают относиться к новой идее как к собственной);
- преданность идее, готовность рисковать и взять на себя ответственность;
- нетрадиционное поведение, иногда идущее вразрез с общепринятыми нормами (если такое поведение позволяет добиваться результата, то оно может вызывать восхищение остальных);
- умение хорошо чувствовать ситуацию и находить ресурсы, необходимые для достижения цели.
Как видно, перечисленные характеристики позволяют личности быстро адаптироваться в изменяющихся условиях, что отличает данный тип лидерства от структурного, когда лидерские качества проявляются независимо от условий внешней среды.
Установлено, что те, кто идет за лидерами, обладающими харизматическими качествами, отличаются высокой мотивацией, способны работать с энтузиазмом и достигать высоких результатов.
Такого рода лидеры особенно необходимы на переломных этапах развития, в период выхода из кризисного состояния, осуществления радикальных реформ и изменений.
Исследования свидетельствуют, что у харизмы есть негативная и позитивная стороны.Негативная харизма связана с узурпацией личной власти, позитивная — с удовлетворением общественных интересов. Проявления этической направленности харизматического лидера представлены в табл. 1.
Таблица 1. Этическая направленность харизматического лидера
| Неэтический харизматический лидер | Этический харизматический лидер |
| Использует власть только в личных целях | Использует власть в интересах других |
| Продвигает только свое личное видение | Строит свое видение в соответствии с нуждами и стремлениями последователей |
| Пресекает критику в свой адрес | Считается с критикой и извлекает из нее уроки |
| Требует беспрекословного выполнения своих приказаний | Стимулирует у последователей творческий подход к делу и своим взглядам |
| Коммуницирует только в одном направлении — от себя вниз | Поощряет открытую и двустороннюю коммуникацию |
| Нечувствителен к потребностям и нуждам последователей | Учит, развивает и поддерживает последователей, делит свою славу с другими |
| Полагается на удобные внешние моральные стандарты для удовлетворения своих интересов | Полагается на внутренние моральные стандарты для удовлетворения общественных интересов |
Ряд специалистов считает, что людей можно научить демонстрировать харизматические формы поведения (например, умение стратегически мыслить, убеждать других, владеть искусством публичных выступлений, «языком» жестов и др.) Для этого существуют определенные рекомендации по развитию лидерства, в частности рекомендации А. Айви, приведенные в табл. 2.
Таблица 2. Рекомендации по развитию лидерства А. Айви
| Навык | Значение для лидерства |
| Активное внимание | Позволяет наблюдать или присоединяться к вербальному (словесному) и невербальному (жесты и прочее) поведению партнера |
| Постановка вопроса | Облегчает понимание чужой точки зрения, а также дает возможность контролировать направление и продолжительность беседы |
| Отражение чужих мыслей и чувств | Особенно полезно для понимания и присоединения к иной точке зрения |
| Структурирование | Показывает, как планировать предстоящую встречу для достижения результата, подходит и для короткого контакта с одним человеком, и для группового собрания |
| Фокусирование | Ведет человека или группу к глубокому пониманию проблемы, обеспечивая наилучшее решение |
| Обострение (конфронтация) | Это умение позволяет оптимально соединить приемы присоединения и лидерства для сознательного обострения процесса переговоров, проверки исполнения, поиска творческого решения |
| Влияние | Лидерство выражается в умении четко и эффективно влиять на личность |
Модели харизматического лидерства различаются числом стадий развития самой харизмы и отношений с последователями, для чего необходимо:
- развить чувствительность к обнаружению проблемы, на которую можно было бы обрушиться с критикой;
- развить в себе видение идеализированных путей решения этой проблемы;
- передать значение своего видения путем межличностной коммуникации (публикации, речь, жесты, поза и т.п.) последователям таким образом, чтобы это произвело на них сильное впечатление и стимулировало к действиям;
- развить отношения доверия с последователями, проявляя такие качества, как знание дела, умение добиваться успеха, принятие на себя риска и совершение неординарных действий или поступков;
- продемонстрировать способность к реализации своего видения через делегирование полномочий последователям. Это возможно сделать, ставя последователям напряженные и значимые задачи, привлекая их к участию в управлении, ослабляя бюрократические путы, вознаграждая их за результаты соответствующим образом.
Для организации важность харизматического лидерства возрастает по мере необходимости проведения в ней радикальных изменений в связи с критичностью ситуации. Однако в этих обстоятельствах развивается и другая концепция лидерства: концепция лидера-реформатора.
Преобразующее, или реформаторское, лидерство имеет много общего с харизматическим лидерством, но трактуется иначе.
Лидер-реформатор мотивирует последователей путем повышения уровня их сознательности в восприятии важности и ценности поставленной цели, предоставления им возможности совместить свои личные интересы с общей целью, создания атмосферы доверительности и убеждения последователей в необходимости саморазвития.
Лидер-реформатор — это преобразователь, он проявляет творчество, его цель не изменить мир, а измениться самому в мире через развитие. Модель имеет ряд отличительных моментов:
- признается необходимым для лидера влиять на последователей через привлечение их к участию в управлении, быть самому частью группы, организации, а не «стоять над ней»;
- от последователей требуются не слепое следование за лидером, а критическая оценка предоставляемых возможностей и осознанный подход к своим действиям, уменьшение влияния эмоций и увеличение значимости рациональности в поведении.
Модель преобразующего, или реформаторского, лидерства предполагает:
- совершение важных социальных и организационных изменений,
- приложение последователями больших усилий,
- появление у последователей большей удовлетворенности,
- усиление групповой и организационной сплоченности. Настоящие лидеры не нуждаются в использовании власти, так как окружающие их люди с готовностью сами следуют за ними. Кроме того, власть не требует совпадения целей руководителя и подчиненных, а основана лишь на зависимости. Лидерство же, наоборот, требует соответствия между целями лидера и группы.
ИП могут сдавать отрицательное уведомление на НДФЛ
С 1 октября заработают поправки в НК РФ, которые позволяют сдавать уведомления по ЕНП с отрицательной суммой. Ранее такое право было у упрощенцев по письму ФНС. Теперь по новой норме НК РФ сдать отрицательное уведомление смогут и ИП на ОСНО. Проверка уже вшита в контрольные соотношения.
Последствия принятых решений. Страхи
Бывает, что мы сами себя очень сильно подставляем на жизненном пути. И не важно, из каких побуждений. Не важно-осознанно или нет. По итогу, часто не понимаем, получится ли «разгрести». Но надо.
