До 14 лет чернышевский учился дома под руководством отца а в 1843 поступил

Публицист и писатель, философ-материалист и ученый, революционер-демократ, теоретик критического утопического социализма, Николай Гаврилович Чернышевский был личностью выдающейся, оставившей заметный след в развитии социальной философии и литературоведения и самой литературы.

Выходец из семьи саратовского священника, Чернышевский тем не менее был хорошо образован. До 14 лет учился дома под руководством отца, начитанного и умного человека, а в 1843 году поступил в духовную семинарию.

«По своим знаниям Чернышевский был не только выше своих сверстников-соучеников, но и многих преподавателей семинарии. Время своего пребывания в семинарии Чернышевский использовал для самообразования», — писал в своей статье советский литературовед Павел Лебедев-Полянский.

Не закончив семинарский курс, Чернышевский в 1846 году поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

Николай Гаврилович с интересом читал сочинения крупнейших философов, начиная с Аристотеля и Платона и кончая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей. В университете Чернышевский познакомился с Михаилом Илларионовичем Михайловым. Именно он свел молодого студента с представителями кружка петрашевцев. Членом этого кружка Чернышевский не стал, однако нередко бывал на других собраниях — в обществе отца русского нигилизма Иринарха Введенского. После ареста петрашевцев Николай Чернышевский записал в своем дневнике, что посетители кружка Введенского «о возможности восстания, которое бы освободило их, и не думают».

Окончив университетский курс в 1850 году, молодой кандидат наук получил распределение в Саратовскую гимназию. Свою должность новый учитель использовал в том числе для пропаганды революционных идей, за что прослыл вольнодумцем и вольтерьянцем.

После женитьбы Чернышевский вернулся в Санкт-Петербург и был определен учителем во второй кадетский корпус, но его пребывание там, несмотря на все педагогические заслуги, оказалось недолгим. Николай Чернышевский ушел в отставку после конфликта с офицером.

Продолжая активную работу в «Современнике», в 1858 году литератор стал первым редактором журнала «Военный сборник» и привлек в революционные кружки некоторых русских офицеров.

В 1860-м в свет выходит главный философский труд Чернышевского «Антропологический примат в философии», а год спустя, после оглашения Манифеста об отмене крепостного права, автор выступает с целым рядом статей, критикующих реформу. Формально не являясь членом кружка «Земля и воля», Чернышевский тем не менее стал его идейным вдохновителем и попал под тайный надзор полиции.

Следствие по делу «врага Российской империи номер один» продолжалось около полутора лет. За это время был написан роман «Что делать?» (1862–1863), опубликованный во вновь открывшемся после перерыва «Современнике», неоконченный роман «Повести в повести» и несколько повестей.

В феврале 1864 года Чернышевский был приговорен к каторжным работам сроком на 14 лет без права возвращения из Сибири. И хотя император Александр II сократил каторгу до семи лет, в целом критик и литературовед пробыл в тюрьме более двух десятилетий.

В начале 80-х годов XIX века Чернышевский вернулся в центральную часть России — город Астрахань, а в конце десятилетия, благодаря стараниям сына, Михаила переехал на родину в Саратов. Однако через несколько месяцев после возвращения писатель заболел малярией. Умер Николай Гаврилович Чернышевский 29 октября 1889 года, похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище.

24 июля 1828 года родился Николай Чернышевский, писатель, публицист, философ. Его вышедший 160 лет тому назад роман «Что делать?» по мере своих политических убеждений ругали критики и превозносили читатели, а образ самого автора затем на долгие годы втиснули в рамки «революционера» и «идейного борца». Однако судьба этого человека глубже стереотипов о нем, а взгляды иногда кажутся на удивление современными, как убедилась Мария Башмакова.

Бледный мужчина с тонкими губами — таким запомнили советские школьники Чернышевского, который со своих портретов строго следил через очки, как потомки вникают в диковинные сны Веры Павловны, героини программного романа «Что делать?». А ведь в юности Чернышевский был невероятно милым мальчиком с нежным лицом, каким и запомнили его современники. Сам же он описал себя в опубликованной посмертно «Повести в повести»: «В настоящее время (осень 1863) мне 35 лет. <…> Цвет волос — русый… <…> Лицом я некрасив. Глаза у меня серые». В автобиографических заметках Николай Чернышевский, называя себя Эфиопом, простодушно признается в любви к варенью, арбузам и сигарам. И за этими бытовыми подробностями детства и юности человеческого тепла гораздо больше, чем в текстах автора, сделавших его знаменитым. Ироничное самоназвание Эфиоп — отчасти ключ к пониманию самоощущения Чернышевского, который считал себя инаковым, чужим в «высшем обществе». Но таковым Чернышевский почувствовал себя не сразу, детство его было безмятежным.

Студент

12 (24) июля 1828 года у саратовского священника Гавриила Ивановича Чернышевского родился сын Николай. До 14 лет юноша учился в отцовском доме. Подросток хоть и жил в глуши, читал все же не только жития из книги «Четьи-Минеи», но и сочинения философов, начиная с Аристотеля и Платона и кончая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей. В 1842-м поступил в низшее отделение (риторический класс) Саратовской духовной семинарии и учился в ней прилежно. В семинарии Николай Чернышевский был крайне застенчив. Товарищи называли его между собой «дворянчиком», так как он блестяще успевал, был единственным сыном уважаемого протоиерея, одевался лучше других и ездил в семинарию на лошади.

У даровитого к наукам молодого человека были все шансы пойти по стопам отца и сделать духовную карьеру. От Николая ждали великих свершений.

«Библиофаг», как он сам себя называл, пошел своим путем: недоучившись в семинарии, 18-летний юноша отправился поступать в университет.

В 1846 году он поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета. Он знал как минимум пять языков (кроме русского — церковнославянский, латынь, древнегреческий и французский). Однако именно разговорный французский его и подвел. На экзаменах Чернышевский получил первую в жизни плохую оценку — по французскому языку: с легкостью читая по-французски и по-немецки, он, как провинциал, был застенчив и неловок в общении, что очень тяготило поповича в столице. В 1848-м, студентом, он начинает вести дневник, в котором изливает свои мечты о славе и эротические переживания. Скажем, так: «21 августа, 2 часа дня. Ночью снова чорт дернул подходить к Марье и Анне (Марья и Анна — прислуга.— “Ъ”) и ощупывать их и на голые части ног класть свой… Когда подходил, сильно билось сердце, но, когда приложил, ничего не стало».

Чернышевский окончил университет в 1850 году и получил распределение в Саратовскую гимназию.

Жених

В течение четырех лет Николай Чернышевский преподавал словесность в гимназии Саратова. Зимой 1853 года молодой учитель впервые увидел на вечеринке дочь врача Ольгу Сократовну Васильеву. Об этой девушке он слышал как об особе эксцентричной. Например, однажды за ужином она провозгласила тост: «3а демократию!» Накануне женитьбы он писал о Васильевой в интимном «Дневнике моих отношений с тою, которая теперь составляет мое счастье»: «Я чувствовал, что если я пропущу этот случай жениться, то с моим характером может быть весьма не скоро представится другой случай, и пройдет моя молодость в сухом одиночестве». Кокетка Ольга Васильева имела в Саратове спорную репутацию, что еще больше волновало робкого Чернышевского, которому мечталось «спасти» девицу — как впоследствии это сделает Лопухов в его романе «Что делать?», предлагая Вере Павловне фиктивный брак.

Девушка была хороша собой, но легкомысленна, что не резонировало с патриархальным укладом города, поэтому считать девицу Васильеву идеальной невестой не получалось. Однако Чернышевский рассудил иначе и таки предложил избраннице руку и сердце. Маменьке, недовольной выбором сына, он пригрозил самоубийством в случае отказа. Невеста настаивала на незамедлительной свадьбе. Но тут случилась беда. После официальной помолвки 8 апреля скоропостижно скончалась мать Чернышевского, а через два дня — бабушка. По всем правилам свадьбу требовалось отложить, однако она состоялась в назначенный день, 29 апреля, к неприятному изумлению окружающих. Литературовед Ирина Паперно в книге «Семиотика поведения: Николай Чернышевский — человек эпохи реализма» пишет о браке Чернышевского как об «акте самоутверждения»:

«Женясь, Чернышевский не только бросал вызов родительской власти, но и открыто восставал против условностей общественного мнения».

«Если она, моя жена, будет делать не только это, если она захочет жить с другим, для меня все равно, если у меня будут чужие дети, это для меня все равно (я не сказал, что готов на это, перенесу это с горечью, но перенесу, буду страдать, но любить и молчать). Если моя жена захочет жить с другим, я скажу ей только: «Когда тебе, друг мой, покажется лучше воротиться ко мне, пожалуйста, возвращайся, не стесняясь нисколько»»,— заявил Чернышевский своему другу и бывшему поклоннику Ольги Сократовны Федору Палимпсестову в ответ на его предостережения против женитьбы. Слова эти оказались пророческими. Через несколько дней после свадьбы Чернышевский с женой выехал в Петербург. В дороге случилось неприятное происшествие: у новобрачного сорвало ветром фуражку, когда поезд подъезжал к столице, молодая жена пошутила: «Неужели вам там снесут голову?»

Публицист

В Петербурге Чернышевский начал работать над магистерской диссертацией, которую защитил 10 мая 1855 года. Она называлась «Эстетические отношения искусства к действительности». Диссертация была задумана как выражение философского кредо Чернышевского и как манифест новой — материалистической — эстетики. В таком ключе она и была воспринята радикальной молодежью. Действительность, утверждал Чернышевский, выше идеала. Следовательно, реальная жизнь выше искусства. Отсюда следовало, что красоту нужно искать не в искусстве, а в реальной жизни. «Прекрасное есть жизнь» — эта формула многократно варьируется в трактате Чернышевского. В диссертации отказ от идеализма в пользу действительности означает отказ от поисков идеала, а красота как эстетическая категория отождествляется с понятием женской красоты: «Ощущение, производимое в человеке прекрасным,— светлая радость, похожа на ту, какою наполняет нас присутствие милого для нас существа. Мы бескорыстно любим прекрасное, мы любуемся, радуемся на него, как радуемся на милого нам человека».

«Красота — это любовь, и более того — любовь к женщине»,— рассуждал Чернышевский и замечал: главное, что любят люди,— это жизнь. Из этого следует вывод, что «прекрасное есть жизнь».

На протяжении всей диссертации поиски красоты предпринимаются преимущественно в области женской красоты, которая представляет понятие «жизнь». Некоторые читатели заметили, что такое увлечение эстетикой женской красоты было связано с личной жизнью самого Чернышевского.

Сочинение Чернышевского оценили далеко не все литераторы. Иван Тургенев, прочитав работу, назвал ее «гадкой» и «дурной книгой». Именно он — литератор-дворянин — назовет разночинца Чернышевского «пахнущим клопами». Это издевательское прозвище приживется. А надежды Чернышевского сделать академическую карьеру в Петербургском университете не оправдаются, несмотря на выдающиеся способности.

После женитьбы Николай Чернышевский недолго служил учителем во втором кадетском корпусе Петербурга. Затем он сменил вид деятельности и занялся публицистикой — начал писать для газеты «Санкт-Петербургские ведомости», журнала «Отечественные записки». А с 1854 года сделался постоянным автором «Современника», которым стал фактически руководить наряду с Некрасовым, превратив журнал в трибуну революционной демократии, что оттолкнуло от «Современника» авторов, среди которых были Иван Тургенев, Лев Толстой и Дмитрий Григорович. «Современник» превратился в радикальное издание и зарекомендовал себя как трибуна «новых людей».

В годы активной работы в «Современнике» (1855–1862) Чернышевский почти в одиночку вел раздел критики, библиографии и (с 1859 года) политики, а также подготовлял для журнала переводы сочинений по истории и политэкономии. Усердие провоцировали не только творческие амбиции и редакторские обязанности Чернышевского, но и житейские причины. Будучи аскетом в быту, он заботился о комфорте супруги, привыкшей к удовольствиям и жизни на широкую ногу. Друзьям и знакомым он запомнился как человек, писавший почти непрестанно, даже во время шумных вечеринок, которые устраивала его жена.

Арестант

После манифеста об отмене крепостного права за год произошло более тысячи крестьянских выступлений. С сентября 1861 года в Петербургском университете волновались студенты, а в мае 1862 года в Северной столице начала распространяться прокламация «К молодой России» революционера-народника Петра Заичневского, призывавшая к цареубийству. С 16 мая 1862 года в Петербурге в течение двух недель бушевали пожары, охватившие значительную часть города. Не только представители власти, но и обыватели были уверены, что у этих событий есть тайный организатор, на роль которого Чернышевский, казалось, подходил лучше прочих: популярный публицист неудобного журнала, кумир молодежи. Правительство приняло меры: были арестованы ведущие журналисты радикального направления, временно закрыты «Современник», «Русское слово» и Петербургский университет.

— Николай Чернышевский был арестован 7 июля 1862 года,— объясняет доцент факультета истории Европейского университета в Санкт-Петербурге Юлия Сафронова,— на основании единственной улики: приписки Александра Герцена в письме Николая Огарева публицисту Николаю Серно-Соловьевичу.

Как арестовывали Чернышевского

Приписка гласит: «Мы готовы издавать «Современник» здесь с Чернышевским, или в Женеве. Печатать (в «Колоколе».— “Ъ”) предложение об этом? Как вы думаете?» Других улик у следствия не было, поэтому, вопреки существовавшим в Российской империи законам, требовавшим предъявлять обвинение арестованному в течение 24 часов или отпускать на свободу, свои первые четыре месяца в Петропавловской крепости Чернышевский провел в неясном статусе. На первый допрос его вызвали только 30 октября, предметом обвинения были сношения с политическими эмигрантами Александром Герценом и Николаем Огаревым. Даже в дореформенном суде (судебная реформа будет проведена в 1864 году) дело для обвинения было вполне безнадежным. Чернышевский понимал, что улик против него нет, а следствие не может затягивать его арест вечно, поэтому объявил первую в истории Российской империи голодовку политического заключенного, требуя ускорить рассмотрение его дела.

Только в марте 1863 года в дело были включены показания провокатора Всеволода Костомарова, заявившего, что Чернышевский читал ему свою прокламацию «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» и затем передал текст для публикации. Авторство прокламации, нелегально напечатанной в феврале—марте 1861 года, традиционно приписывается Чернышевскому, но прочных доказательств этому нет. Провокатор оказал услугу советским литературоведам, дав повод сделать из Чернышевского совсем уж революционера.

В 1864 году наконец был объявлен приговор: 14 лет каторги и бессрочная ссылка в Сибири.

— Современникам процесса над Чернышевским было очевидно, что правительство судит известного журналиста именно из-за его репутации лидера революционного движения,— говорит Юлия Сафронова.— В приговоре Сената это было сформулировано явно: будучи литератором, он «имел большое влияние на молодых людей».

Муж

День любви и верности, отмечаемый в России с 2008 года 7 июля, скорее всего, Чернышевского бы удивил, живи он сегодня. Он исповедовал «свободу сердца» и весьма широкие взгляды на брачные отношения. «Женщина должна быть равна мужчине. Но когда палка долго искривлена в одну сторону, чтобы выпрямить ее, должно много перегнуть на другую сторону»,— писал Чернышевский в дневнике. У него была программа семейной жизни: подчиненность в личной жизни жене при полной свободе чувств и поведения для самой супруги. Именно так и рассуждали герои романа «Что делать?». Читатель, даже не знакомый с книгой, наверняка встречал ставшую крылатой фразу из этой книги: «Умри, но не давай поцелуя без любви».

Если Чернышевский — революционер, то начал подрыв устоев он со спальни.

Он полагал, что замужняя женщина вольна уйти к другому партнеру, если полюбит. Неверность своей жены он принимал кротко. Двоюродная сестра Чернышевского, Екатерина Пыпина, вспоминала: «Я слышала от Ольги Сократовны, что один из товарищей и хороших знакомых Николая Гавриловича в Петербурге просил ее с ним поселиться, и у них по этому поводу было совещание втроем, один убедительно просит, другой колеблется, а третий говорит: «Если хочешь — ступай, я в претензии не буду. В этих делах человек должен быть свободен». И вот колеблющаяся сторона осталась по-старому».

Другая родственница Чернышевского, Варвара Пыпина, в книге «Любовь в жизни Чернышевского» пишет, что Ольга Сократовна досадовала на занятость мужа, чьи ученые интересы ей были скучны и непонятны. Однако рассуждения о том, что пора поставить женщину выше мужчины, слушала внимательно и супругом верховодила. Чернышевский же был счастлив счастьем жены и не перечил ей. Ольга Сократовна украшала собой общество — каталась на лодках, выезжала на тройках, пока ее «кабинетный» муж работал. Сама она меньше всего походила на «новую женщину», занятую эмансипацией, работой и думами о том, что «дела русского народа плохи».

В браке у Чернышевских родятся дети — Александр, Виктор (умер ребенком), Михаил. О неверности жены Чернышевский, конечно, знал, как понимал и то, что, видимо, младшие сыновья не от него. Большую часть жизни Чернышевский и Ольга Сократовна прожили врозь, хотя она приезжала на несколько дней на каторгу навестить мужа. Главная тема писем Чернышевского к жене — ее здоровье. В Сибири он напишет повесть «История одной девушки» — произведение, посвященное вопросам здоровья женщины, а точнее — опасности полового воздержания. Главная героиня — молодая провинциалка — решает не выходить замуж, но у нее развиваются «болезненные пароксизмы». Доктор рекомендует пациентке вести половую жизнь, но семейные предрассудки мешают девушке последовать совету врача… Чернышевский полагал: воздержание, благотворное для здоровья мужчин, вредит здоровью женщин. Его идею о том, что женщина не просто вправе менять партнеров, но от ее сексуальной активности зависит ее здоровье, современники не спешили разделить. Как, например, не соглашался с ним и Лев Толстой, изложивший свое понимание полового вопроса в «Крейцеровой сонате».

Поразительный брак четы Чернышевских, как пишет Ирина Паперно, «стал предметом повсеместных пересудов, имевших хождение не только при жизни Чернышевского, но и в двадцатом веке, когда он стал легендарной фигурой — предметом почитания и осмеяния». Чернышевский в начале романа «Что делать?» признается в отсутствии у себя художественного таланта, однако отголоски его идей слышны в произведениях большой литературы, от Достоевского и Лескова до Набокова.

Романист

Роман «Что делать?» был начат 14 декабря 1862 года и закончен 4 апреля 1863-го, то есть автор работал над ним 112 дней. Официальное разрешение продолжить писать начатый им «беллетристический рассказ» узник Петропавловской крепости запросил 20 декабря и получил его от коменданта крепости генерала Алексея Сорокина через два дня. В первом номере журнала «Современник» за 1863 год был анонсирован выход романа. Роман прошел двойную цензуру: сперва в Следственной комиссии его читал чиновник особых поручений III отделения, а затем цензор Санкт-Петербургского цензурного комитета Владимир Бекетов.

Тогда же случилась знаменитая история с потерей рукописи первой главы. 26 января она была передана из крепости санкт-петербургскому полицмейстеру, у которого ее забрал двоюродный брат Чернышевского Александр Пыпин. Он отдал ее редактору «Современника» Некрасову. 3 февраля по дороге в типографию Некрасов потерял сверток и потом через газету искал пропажу за вознаграждение. 8 февраля бедный чиновник вернул Некрасову рукопись и получил награду. 19 марта третий номер «Современника», в котором было опубликовано начало романа, вышел в свет.

Из тюрьмы, работая над романом, Чернышевский писал жене: «…наша с тобой жизнь принадлежит истории; пройдут сотни лет, а наши имена все еще будут милы людям; и будут вспоминать о нас с благодарностью, когда уже забудут почти всех, кто жил в одно время с нами. <…> Со времени Аристотеля не было делано еще никем того, что я хочу сделать, и буду я добрым учителем людей в течение веков, как был Аристотель».

Работа над третьей главой велась во время девятидневной голодовки. Цензурное разрешение на публикацию было получено 27 апреля и 18 мая, и последняя часть вышла в пятом номере «Современника» 30 мая 1863 года.

7 июля цензор Бекетов был уволен за разрешение публикации «Что делать?», а роман запретили. Этот запрет был снят только в 1905 году.

«Что делать?» — социальная утопия, в основе сюжета — сложная любовная история. Юная Вера Павловна пытается спастись от деспотизма матери, намеревавшейся выдать ее против воли замуж за распутного богатого жениха. На помощь девушке приходит учитель ее брата — студент-медик Лопухов. Он не только пытается найти барышне работу, но и вступает с Верой Павловной в фиктивный брак, не претендуя на супружеские права, но обеспечивая жену. Лопухов бросает медицину и устраивается управляющим на завод. А Вера Павловна организует швейную коммуну для девушек-работниц. Живут супруги в разных комнатах, со временем фиктивный брак становится настоящим, но Вера Павловна влюбляется в друга своего мужа Кирсанова. Кончается любовный конфликт идиллией и совместным проживанием двух супружеских пар в общем доме.

Сюжет про Лопуховых и Кирсанова очень напоминает историю хорошо знакомых автору доктора Петра Бокова и его жены Марии Обручевой. Она фиктивно вышла замуж за Бокова, чтобы получить образование, а позже сошлась с врачом Иваном Сеченовым. Впрочем, писательница и мемуаристка Татьяна Богданович пишет: «Ни Чернышевский не скопировал роман с жизни, ни жизнь не украла у него тему». Когда Сеченов, не порывая со своим другом Боковым, соединился с его супругой, это казалось чудовищным.

«Что делать?» — самый известный, но не единственный роман автора. В сибирской ссылке он напишет роман «Пролог» (1871), в котором ослепительная аристократка влюбляется в разночинца, а путаные любовные линии четырех персонажей разного социального круга приведут к «одной большой семье».

Учитель

— Один из парадоксов Чернышевского в том, что его написанный в Петропавловской крепости роман стал эдаким евангелием для нескольких поколений,— говорит доктор филологических наук, профессор кафедры истории русской литературы СПбГУ Игорь Сухих.— Примерно до Серебряного века Чернышевский был кумиром широкого круга молодежи. С точки зрения литературы Чернышевский даже не Гаршин, тем более не Лев Толстой. Тем не менее парадокс: роман «Что делать?» три-четыре десятилетия оказывался важнее, чем многие гениальные произведения. Это книгу было стыдно не знать, роман воспринимали как жизненный ориентир.

Писатель Елизавета Водовозова в книге «На заре жизни» писала о популярности романа «Что делать?» среди молодежи осенью 1863 года: «Кого только ни приходилось посещать в это время, всюду шли толки о романе Чернышевского «Что делать?»». Водовозова признавала, что молодым читателям импонировали демократические взгляды автора, «овладевшего умами и сердцами «новых людей»», как и само то обстоятельство, что он писал книгу в тюрьме.

Мемуаристка вряд ли преувеличила, назвав Чернышевского от имени целого поколения «самым популярным и уважаемым писателем». Отдельного издания запрещенного романа не существовало, поэтому номера «Современника» с главами романа покупали и отдавали в переплет. Подобный «самиздатовский» экземпляр, по воспоминаниям Водовозовой, стоил дорого — от двадцати пяти рублей, что не останавливало алчущих. Некоторые юноши и девушки продавали вещи, чтобы его приобрести. Издатель Алексей Суворин в дневнике писал о том, что «в конце века за комплект «Современника» с романом Николая Чернышевского цена доходила до 60 р.». Видимо, подобный «самиздат» и сохранил книгу для читателя.

Чернышевский в «Что делать?» превозносил женщину как создание, требующее уважения, заботы и деликатности от мужчины. Татьяна Богданович в книге «Любовь людей шестидесятых годов» вспоминает, что «громадное большинство» читателей приняло новое учение как новую религию. Чернышевский подарил читателю много диковинного: кооперативная швейная мастерская, коммуна для работниц, перевоспитание проституток.

Все это потрясло умы настолько, что в тех или иных формах реализовывалось в жизнь — от фиктивных браков до тройственных союзов, от коммун до организаций, которые ставили своей целью спасение падших женщин.

Статья Николая Лескова «Николай Гаврилович Чернышевский в его романе «Что делать?»» стала первым откликом на публикацию произведения. Лесков не рассматривает «Что делать?» как творение искусства, принимая всерьез предупреждение самого автора: «У меня нет ни тени художественного таланта». И замечает: «Роман Чернышевского со стороны искусства ниже всякой критики; он просто смешон». Лесков анализирует роман как публицистическое произведение, в котором «автор открыл себя, как никогда еще не открывал ни в одной статье», но призывов к потрясению основ и кровопролитию решительно не видит. Предупреждая обвинения, которые посыплются на роман автора, посаженного в Петропавловскую крепость, он спрашивает: «Где же тут Марат верхом на Пугачеве?»

Пока одни хвалили, другие ругали. У Ивана Тургенева книга вызвала «физическое отвращение», Александр Герцен признавался Николаю Огареву в 1867-м: «Читаю роман Черныш[евского]. Господи, как гнусно написано, сколько кривлянья… Мысли есть прекрасные, даже положения — и все полито из семинарски-петербургски-мещанского урильника». Газета «Северная пчела» посчитала «Что делать?» «отвратительной грязью». Профессор Новороссийского университета Петр Цитович, один из самых яростных критиков романа, в брошюре «Что делали в романе «Что делать?»» утверждал, что Веру Павловну и Лопухова можно привлечь к уголовной ответственности сразу по нескольким статьям. Редактор газеты «Московские ведомости» Михаил Катков отозвался о романе Чернышевского только в 1879 году в статье «Нигилизм по брошюре проф. Цитовича «Коран нигилизма. Что делали в романе ‘Что делать?’»». Катков писал: «Автор «Что делать?» в своем роде пророк. Многое, что представлялось ему как греза, совершилось воочию: новые люди разошлись или сами собой, или разосланы на казенный счет по градам и весям, тщатся на практике осуществить уроки учителя, далеко превзойдя его надежды».

Мученик

— В Петербурге до ареста Чернышевский был человеком, каждое слово которого ловили, читатели следили за тем, что он пишет,— говорит Игорь Сухих.— И он оказался на каторге, будучи до мозга костей общественным человеком. Его судьбу оборвали на взлете. Как вели себя во время следствия и суда декабристы? Признавались, каялись, потом бросались друг другу на шею. И Чернышевский, который ничего не подписал, никого не оговорил, да и на каторге никакого покаянного письма царю не написал. Он вел себя очень достойно.

Николай Чернышевский — кумир русских социалистов и любимый писатель Ленина. Владимир Набоков воскресил образ Чернышевского в романе «Дар», где иронически изображенный им эстет Годунов-Чердынцев пишет книгу о Чернышевском. И приниженный мученик вдруг заслоняет собой эстетствующего эмигранта.

— Четвертая глава в романе «Дар» Владимира Набокова о Чернышевском начинается с его высмеивания, а заканчивается драмой — сонетом, в котором появляется слово «подвиг»,— поясняет Игорь Сухих.— Взгляд Набокова — взгляд сноба, эстета на разночицев. Но в конечном счете, мне кажется, герой Набокова признает некую правоту и трагедию Чернышевского как мыслителя, литератора. Его трагедия в том, что он опередил свое время. Человек такого типа — «самоломаный» — не очень культурный и воспитанный. С другой стороны — это отчаянный трудяга, который бесконечно самообразовывался до конца жизни. Это был по складу характера «кабинетный мыслитель». Его спустя десятилетия можно представить не пламенным революционером, а культуртрегером — где-то возле Гумилева, Горького и Чуковского. При этом люди были к нему не очень расположены. Василий Розанов замечал: лучше бы Чернышевского отправить не в Сибирь, а в министерство — образованный, честный, неподкупный. Был бы замечательный чиновник эпохи великих реформ. С другой стороны, его трагедия — беда интеллигента в «полуторном поколении», который сам себя воспитать должен.

— Культ Чернышевского был создан руками правительства: и арест, и судебный процесс были основаны на очевидно эфемерных уликах,— говорит Юлия Сафронова.— Кроме того, на восприятие публициста в качестве мученика повлияла церемония гражданской казни 12 мая 1864 года. Он был привязан к столбу посреди городской площади с дощечкой на груди «Государственный преступник», которая напоминала о распятии. Десять лет спустя в стихотворении «Пророк» Николай Некрасов писал:

Его еще покамест не распяли,

Но час придет — он будет на кресте,

Его послал Бог Гнева и Печали

Рабам земли напомнить о Христе.

Николай Бердяев, отказывая «Что делать?» в литературных достоинствах, признавал, что мораль романа «бесконечно более высокая, чем гнусная мораль «Домостроя», позорящего русский народ». «По личным нравственным качествам это был не только один из лучших русских людей, но и человек, близкий к святости. <…> Дело Чернышевского было одной из самых отвратительных фальсификаций, совершенных русским правительством»,— писал Бердяев в книге «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века».

20 мая 1864 года, на следующий день после гражданской казни, Чернышевский был отправлен на телеге в Сибирь. Там гражданская администрация не хотела брать на себя ответственность за политического ссыльного: тобольский губернатор настоял на отправке арестанта в Иркутск, оттуда Чернышевский был выслан в Усолье, снова возвращен в Иркутск и, наконец, сослан к китайской границе, в селение Кадай. В сентябре 1866 года каторжник был переведен в село Александровский Завод в Забайкалье.

Приговор Сената был смягчен Александром II, срок каторги был сокращен до семи лет и в 1870 году подошел к концу. Чернышевский должен был выйти на поселение и воссоединиться с семьей. Однако после неудачного побега одного из заключенных срок каторги был продлен без суда. Более того, Чернышевский снова сел в тюрьму, откуда вышел на время «срока испытуемости» несколькими месяцами ранее. В декабре 1871 года Чернышевский был отправлен в Вилюйск и размещен в местной тюрьме. Днем ему разрешали выходить «свободно» в сопровождении жандармов, на ночь запирали.

В 1874 году, после неудачной попытки народника Ипполита Мышкина освободить ссыльного, условия содержания были ужесточены: вокруг острога с единственным узником был выставлен военный караул. Лишь в 1883 году Чернышевский был переведен на поселение в Астрахань без возвращения прав состояния. Писатель пробыл в тюрьме более двух десятилетий. Только в 1889 году ему разрешили переехать в Саратов, где он заболел малярией и скончался 29 октября того же года.

Памятник

О Николае Чернышевском в советское время принято было говорить как о «духовном вожде» или «борце». Современные исследователи им интересуются довольно мало.

Непонятый при жизни, он сильно пострадал от однобокой оптики советской критики.

Чернышевскому с культурной памятью, безусловно, не повезло, в чем отчасти и вина его самого. При этом, появись такой человек сегодня — он оказался бы чрезвычайно ко времени: интеллектуал, склонный к рефлексии, он фиксировал в дневниках интимные переживания с упорством блогера. А на женский вопрос смотрел прогрессивно, став одним из самых пламенных отечественных феминистов. Но во второй половине XIX века не было соцсетей, а этика под давлением великих реформ только начинала менять привычные контуры. Во многом эти социальные метаморфозы как раз и произошли благодаря сочинениям Чернышевского, человека, чья судьба и творчество балансировали от популярности и почитания у современников до забвения и неприятия потомками, записавшими его в конце XX века в предшественника большевизма и едва ли не погубителя России.

В молодости Чернышевский мечтал создать perpetuum mobile. Позже собирался написать «энциклопедию цивилизации», в которую войдет вся полнота человеческих знаний, и, таким образом, будут решены все проблемы и отрегулированы все стороны жизни. Это ему не удалось. Но в историю тем не менее он вошел как творец — слабого романа и новой модели мира.

Историческое значение каждого русского человека измеряется его заслугами Родине, человеческое достоинство – силой патриотизма.

 Н.Г.Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) – оригинальный педагогический мыслитель, философ, историк, экономист, публицист, литературный критик и беллетрист. Одухотворенность и истинность личностной позиции, эталон самоотверженности и преданности делу – все это приковывало к нему внимание современников и последующих поколений. Он привлекал и продолжает привлекать к себе внимание общественности своими оригинальными идеями.

Быть патриотом, по Чернышевскому, значит стать гражданином, «отдать себя делу процветания Родины путем служения народу». Важнейшим качеством, которое нужно воспитывать у подростков и юношества, он считал любовь к Родине и своему народу. Направленность его педагогических идей состоит в разработке подходов к воспитанию творческих людей, креативных личностей, способных содействовать дальнейшему прогрессивному развитию нашей любимой Родины.

Пожиратель книг

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24) (по ст. стилю) июля 1828 года в городе Саратове в семье протоиерея, сына Ивана Васильевича, дьякона села Чернышево Чембарского уезда Пензенской губернии. Название села и дало ему во время обучения в семинарии фамилию.

Детство Николая проходило в дружной, трудолюбивой и культурной обстановке с прочными семейными связями. Все предки и родственники были священниками.

В семье царили атмосфера любви и уважительные взаимоотношения, традиции домашнего чтения, собирания библиотек. Центр всех интересов и разговоров в семье находился в духовном кругу.

Большую роль играли духовные наставления отца Гавриила Ивановича, поддержанные самообразованием, самовоспитанием и целе­устремленностью сыновей. Отец был человеком, почитаемым в городе, передовым, высокообразованным и очень религиозным. Он многое сделал для воспитания и просвещения своих детей.

Влияние отца сказалось на воспитании в Николае усидчивости, терпения, трудолюбия, упорства и особенно целеустремленности. В автобиографии он писал: «Юность дала мне живое чувство жизни – внушила его так неодолимо, что из моих понятий легко выбрасывалась потом всякая ложь».

Когда Николай подрос, он по примеру отца стал понимать важность педагогической деятельности, которую тот вел в пансионе, и полюбил эту работу.

По воспоминаниям, в детстве Николай (в семье его звали Николя) был подвижным, худощавым мальчиком с нежным, женственным лицом, серыми глазами и чуть волнистыми рыжеватыми волосами. Он страдал сильнейшей близорукостью, но был всегдашним предводителем ребятишек, игравших во дворе. До 14‑летнего возраста Николай учился дома под руководством отца и двоюродной сестры. С раннего детства к нему был приставлен гувернер-француз.

Николай рано проявил склонность к творчеству и отличался серьезными и разнообразными интересами. Он упорно занимался самообразованием и самовоспитанием, критично относился к результатам своего труда, что придавало стимул дальнейшему творческому развитию. Главным увлечением подростка были книги. Он читал их с неиссякаемым увлечением и с огромной любознательностью в таком количестве, что вполне справедливо называл себя пожирателем книг (библиофагом), каким оставался в течение всей своей жизни.

Редкий талант

В 1843 году Чернышевский поступил в Саратовскую духовную семинарию (класс риторики), где пробыл три года. Николай обладал выдающимися лингвистическими способностями, был полиглотом – владел латинским, греческим, французским, немецким и английским языками, хорошо знал татарский и персидский.

Юноша выделялся своими блестящими познаниями по всем предметам, «будучи необыкновенно тщательно развит не по годам и образован далеко выше семинарского курса своих сверстников». Николай отличался способностью быстро усваивать изучаемые науки и критически подходить ко многим научным положениям и общественным явлениям. В семнадцать лет юноша делает первые шаги к самостоятельному научному исследованию.

В январе 1846 года, когда, не окончив полного курса обучения в семинарии (духовная карьера его совершенно не привлекала), он вышел из нее, то получил блестящую характеристику от преподавателей: «По философии, словесности, гражданской, церковно-библейской и российской истории – «отлично» и «хорошо», математике, латинскому, греческому, татарскому языкам – «очень хорошо», при способностях отличных, прилежании неутомимом и поведении очень хорошем».

Затем Николай Гаврилович поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета. Молодой человек старался использовать все культурные возможности столицы. Посещение библиотек стало насущной потребностью будущего ученого. Чернышевский был энциклопедически образованным человеком, упорно занимался самообразованием, пытливый ум его искал разрешения многих вопросов, которые ставила перед ним действительность.

Умение организовать свое время являлось его характерной чертой и помогало ему справляться с широкими планами. Работа дома, в университете, библиотеке, даже посещения кондитерской – все у него было строго регламентировано. Так, например, в октябре 1848 года он прочитал 41 книгу, написал 10 статей и произвел 28 записей в дневник.

В результате упорной работы над собой уже в 20 лет Николай Гаврилович начинает пробовать свои силы как писатель. Он задумывает рассказ о Гете, повесть о воспитании «Жозефина», переводит на русский язык стихотворение польского поэта Адама Мицкевича, пишет повесть под примечательным названием «Теория и практика».

Свежий ветер перемен

По окончании университета весной 1850‑го Чернышевский возвращается в Саратов, где в январе 1851 года с большой любовью к педагогическому труду приступает к работе в гимназии в качестве преподавателя словесности.

Современники сравнивали приход молодого педагога с дуновением свежего ветра. Николай Гаврилович сразу заявил ученикам о том, что ненавидит формализм, зубрежку и прочие проявления гимназической казенщины. Учебники он объявил устаревшими. Педагог говорил: «Учебник нужен только для экзаменов, а к каждому уроку незачем зубрить его: лучше читайте побольше книг» – и заменил их изучение собственными увлекательными рассказами.

По воспоминаниям учеников, он «входил в характер действующих лиц и менял, смотря по содержанию, голос, тон и манеры. Казалось, он сам переживал те события, о которых читал». Один из учеников писал в мемуарах: «Особенно полное и глубокое впечатление он произвел на нас чтением Жуковского, к поэзии которого питал тогда особенную наклонность наш детский мечтательный ум. Мы, помню, плакали над сказкой «Рустем и Зораб», прочитанной, правда, с не­обыкновенным умением и чувством».

При этом Чернышевский много и упорно работал. У него были небольшой по-деловому обставленный кабинет, множество различных справочников на русском и иностранных языках, карты, книги, над которыми он проводил все свободное от преподавания время. Работал он быстро, схватывая содержание статей, конспектируя главное.

Уважительное отношение к ученикам было одним из главных правил для самого Николая Гавриловича. Педагог сразу удивил учеников своим неизменным обращением на «вы». Большим учительским столом, стоящим на приличном возвышении, новый словесник пренебрег – садился на стул непосредственно перед передними партами. Один из гимназистов вспоминал: «Что особенно нас поразило, то это его уважение к нашей личности, которая подвергалась всевозможным унижениям со стороны нашего начальства и учителей».

Николай Гаврилович держался с гимназистами на равных, часто присоединялся к ним. Кроме занятий в классе встречался с учениками на прогулках, вел с ними беседы на волжских берегах и у себя дома, где проходили увлекательнейшие встречи с лучшими умами города Саратова. Один из воспитанников вспоминал: «Ежедневно, возвращаясь после классов домой, Чернышевский был сопровождаем множеством учеников, с которыми он, как отец с детьми, дружески беседовал, узнавал о здоровье их домочадцев, где они живут, шутил и смеялся, и пожимал руки тех, кому приходилось, приближаясь к своему дому, прощаться с учителем». Гимназисты, естественно, искренне полюбили такого замечательного учителя.

Педагог пользовался огромным авторитетом среди своих воспитанников. Они знали, что в беседе с ним можно обсудить многие вопросы, волновавшие молодые умы. В результате его ученики получали не только те знания, которые были положены по программе, но и те, что были нужны им как гражданам, как будущим созидателям новой России. Сам Чернышевский признавался, что его занимает только политика, что он чувствует себя новым Пигмалионом, призванным «разбудить от спячки юные сердца гимназистов и вдохнуть в них волю к борьбе».

На своем примере Николай Гаврилович показал, что учитель должен быть не только педагогом, но и просветителем. Помимо классных и внеклассных занятий с гимназистами он выступал перед взрослой аудиторией с докладами и лекциями на разнообразные темы, стремясь распространять среди населения полезные знания и передовые идеи.

Искусство и действительность

В мае 1853 года Чернышевский увольняется из гимназии и едет в Петербург писать диссертацию, которая дала бы ему ученую степень и открыла бы для него как профессора двери университета.

Осенью он сдает магистерские экзамены и блестяще защищает диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». Чернышевский кардинально выступал против тезиса, что «прекрасное создается искусством». По его мнению, прекрасное – это свойство жизни, «прекрасное есть жизнь». Поэтому «единственный путь для достижения прекрасного – подражание жизни в ее наиболее интересных проявлениях».

Более того, Чернышевский утверждал, что «творения природы прекраснее любого художественного творчества». Известный общественный деятель Николай Васильевич Шелгунов, вспоминая о значении диссертации Чернышевского для передовых людей того времени, писал, что она явилась «увлекающей силой, это была целая проповедь гуманизма, целое откровение любви к человечеству, на служение которому призывалось искусство».

Символ отваги

В начале 1854 года Николай Гаврилович приступил к работе в журнале «Современник», где являлся фактическим руководителем, выступал признанным лидером русской публицистической школы. Большую роль в жизни Чернышевского сыграли его совместная деятельность с Некрасовым и подлинная дружба с Добролюбовым, который так писал о нем: «Столько благородной любви к человеку, столько возвышенности в стремлениях и высказанной просто, без фразерства, столько ума строго последовательного, проникнутого любовью к истине».

Николай Гаврилович вошел в историю как символ отваги своего времени. По выражению современников, он был «главным в поколении тех деятелей, которых историческая необходимость вызвала для оживления его родины». Даже десятилетней работы в журнале «Современник» оказалось достаточно, чтобы шестидесятые годы XIX столетия назвали именем Чернышевского, как сороковые – именем Белинского.

В период работы в журнале «Современник» Чернышевским были написаны двести сочинений и тысяча писем. Каждое письмо имело не только личное, но и большое общественное значение. Сто пятьдесят пять его произведений не вошли в полное собрание сочинений. По свидетельству современников, это был «человек громадных способностей, учености, неустанного труда, железной воли, неподкупной честности и глубоких убеждений, которым он всю жизнь не изменял ни в чем никогда. Чернышевский был феноменальной личностью в нашей литературе и обществе, что называется – цельною личностью».

Журналистскую деятельность Чернышевский понимал как политическую. По его убеждению, «политическая власть, материальное благосостояние и образованность трудового народа – все эти три вещи соединены неразрывно». В своих научных работах, литературно-критических статьях он много внимания уделял вопросам образования, воспитания и школьного обучения. В них публицист доказывал, что прогресс общества определяется степенью развития разума, а потому просвещение является важнейшим двигателем прогресса человечества.

Единство убеждений и поступков

20 ноября 1861 года Чернышевский выступил на похоронах своего самого близкого друга Николая Александровича Добролюбова. Речь его была пронизана радикальным содержанием, призывом к активной борьбе. Потом последовал еще ряд его политических выступлений.

7 июля 1862 года Николая Гавриловича арестовали по обвинению в противогосударственной деятельности. Но и после ареста он не падает духом. В Петропавловской крепости пишет роман «Что делать?», который был напечатан в журнале «Современник». В романе Чернышевский создал типы новых людей с новым мировоззрением, с новой моралью: «Каждый из них – человек отважный, не колеблющийся, не отступающий, умеющий взяться за дело, и если возьмется, то уж крепко хватающийся за него, так что оно не выскользнет из рук».

Книга неоднократно издавалась как за границей, так и в самой России. Сила воздействия этого романа была беспредельно велика. Герои произведения – живые люди, действиям которых подражали в то время многие. Знакомство с романом «Что делать?» и публицистикой Чернышевского считалось обязательным для каждого интеллигентного человека. При этом его позднее творчество интереса не вызывало.

20 мая 1864 года над Чернышевским была устроена гражданская казнь. Сенат приговорил «лишить его всех прав состояния и сослать на каторжные работы в рудниках сроком на 14 лет, а затем поселить в Сибири навсегда за злоумышление к ниспровержению существующего порядка, за принятие мер к возмущению и за сочинение возмутительного воззвания «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон».

Публицист был отправлен сначала на каторгу на Александровский завод, а затем в ссылку в Вилюйск.

В аресте, пребывании в заключении, на каторге и ссылке рельефно проявилась суть личности Чернышевского: единство убеждений и поступков. Человек, чья судьба ему самому давно была ясна, даже предрешена, сознательно шел на жертвы, поскольку был убежден в личном мужестве, в том, что никогда не поступится своими убеждениями.

Николай Гаврилович знал о предстоящих суровых испытаниях – нравственных и физических. Но не просил о пощаде, не склонил головы перед торжествующей победу властью, не отрекся от своей веры и ушел на каторгу, по словам А.И.Герцена, «со святою нераскаянностью». Как отмечал историк Н.И.Костомаров, «он остался верен своим убеждениям в своей жизни и в своих поступках».

В 1883 году Чернышевскому было дозволено вернуться в европейскую часть России, в Астрахань, где он пробыл пять с половиной лет. Так «изможденным стариком» под именем «секретного преступника №5» Николай Гаврилович получил относительную свободу. Весь прогрессивный мир приветствовал его освобождение.

27 июня 1889 года Николаю Гавриловичу благодаря усиленным хлопотам сына разрешено было вернуться в Саратов. Переехав в родной город, он почувствовал прилив сил и стал питать надежду на то, что ему удастся развернуть большую творческую деятельность, создать ряд новых работ.

Но этому не суждено было осуществиться. 11 октября Николай Гаврилович заболел малярией. Чернышевский скончался в 0.37 ночи 17 октября 1889 года на 62‑м году жизни от кровоизлияния в мозг.

20 октября 1889 года Николай Гаврилович был похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище. К гробу было прислано около сорока венков. Летом 1891 года на средства, собранные почитателями Чернышевского, на его могиле была поставлена железная часовня.

Хорошо сказал последние слова о Николае Гавриловиче Владимир Соловьев: «Нравственное качество его души было испытано великим испытанием и оказалось полновесным. Над развалинами беспощадно разбитого существования встает тихий, грустный и благородный образ мудрого и справедливого человека».

Как воспитать нового человека

Убежденность в социальной обусловленности воспитания легла в основу педагогического идеала Чернышевского: новый человек должен быть всесторонне развитым преобразователем мира, исполненным высоких стремлений, готовым на жертвы во имя общественного блага.

Самую главную общую жизненную потребность Чернышевский видел в том, чтобы каждый человек в полную меру своих сил и способностей мог трудиться, приносить максимум пользы общему благу. Именно в таких условиях формируется идеал нового человека – «проводника просвещения в массы». Новый человек должен выступать борцом за интересы общества.

Цель образования состоит в воспитании нового человека – всесторонне и гармонично развитой личности, истинного патриота, близкого народу и знающего его нужды и чаяния, «всегда думающего об общей пользе, активного участника в гражданских делах».

Идеал человека – активного общественного деятеля Чернышевскому представлялся как личность высокоидейная и всесторонне развитая в физическом и духовном отношении. Для воспитания такой личности, по его убеждению, «нужно не принуждение, а только доброжелательное содействие тому, чего сами воспитанники желают». «Не мешайте детям становиться умными, честными людьми, насколько умеете, помогайте их развитию», – призывал он.

Для педагога важнейшим принципом воспитания было единство слова и дела, поэтому он считал одним из ведущих свойств человека активность, а важным источником активности – потребность в ней. Отсюда Николай Гаврилович выводил необходимость воспитания у детей разнообразных познавательных, эстетических, умственных и трудовых потребностей. Особое значение придавал умственному воспитанию, в котором видел средство борьбы против социальной несправедливости.

Чернышевский вопрошал: «Разве воспитание не нужная вещь, и даже более, разве оно не неизбежно необходимо?» И сам отвечал на этот вопрос: «Воспитывать – это значит воздействовать на мысль, чувство и волю, которые взаимосвязаны. Воспитывать во время обучения вовсе не обозначает прибегать к патетическим речам, декламации. Само познание доставляет большой материал чувству. Познание просветляет не только ум, но и сердце, оживляя и радуя. Однако одного воспитания мало. Оно должно дополняться самовоспитанием и самообразованием».

Разумный эгоизм

Оригинальны взгляды Чернышевского на природу человека. По его убеждению, человек, по сути своей, прежде всего любит себя самого. В данной связи он обосновал принцип разумного эгоизма, то есть противопоставление непросвещенности человека (эгоизм) просвещенности и культуре. В этом залоге, по его убеждению, наследственность и природные задатки выполняют второстепенную роль, а средства воспитания и обстоятельства жизни – первостепенную.

Среди ключевых методов воспитания Николай Гаврилович выделял два основных – домашний и школьный. Первый метод успешно реализуется в обстановке семьи и более ориентирован на выявление в воспитаннике особых способностей и задатков, что позволяет наставнику направлять ученика на правильный путь получения знания. Сама система домашнего обучения, по мнению Чернышевского, более эффективна, так как согласована с позицией родителей.

Что же касается второго метода воспитания, то он, как правило, реализуется в школьной практике. Педагогический мыслитель отмечал такие нюансы, как соперничество среди учащихся и взаимообогащение знаниями.

Размышляя о правах человека, Николай Гаврилович особо отстаивал высокое положение женщины в обществе. По его убеждению, «отстраненность женщины от общественной жизни недопустима и противоречит здравому смыслу, поэтому необходимо уделять много внимания женскому образованию, которое благотворно сказывается в первую очередь на выстраивании семейных отношений».

В этом плане Николай Чернышевский отвергал гендерный подход к образованию и уравнивал в правах мужчину и женщину, более того, обозначал приоритет женского образования именно с позиции воспитания девочек как будущих матерей.

Интересна его позиция относительно брака как явления общественной жизни. Для Чернышевского любовь в браке направлена на общественную деятельность, на духовное развитие и совершенствование человека. Муж, выступая в роли учителя и наставника, освобождает жену от домашнего гнета и развивает ее ум с помощью образования, благодаря чему он выполняет свой общественный долг и становится возвышеннее.

Принципы нового образования

В принципиальной статье «Образование человечества зависит от образования молодого поколения» Николай Гаврилович Чернышевский размышлял об образовании человека как определенном историческом этапе, продуктивность и результативность которого полностью зависят от деятельности молодого поколения, «приносящего свои плоды для его обогащения и развития».

Образование нового человека было призвано помочь ему овладеть разносторонними знаниями о природе и обществе. Реализовать это может только единая общеобразовательная школа, где бы преподавали родной язык, литературу, историю, современные иностранные языки, математику, географию, естество­знание, физику.

Чернышевский отводил большое место общему образованию как фундаменту, на котором строятся специальные знания. В данной связи он очень строго подходил к отбору и содержанию учебных предметов. Педагог считал, что отбор предметов должен происходить с опорой на современное состояние науки и настоящие, а не «кажущиеся потребности современной жизни». Знание мыслитель сравнивал с «неисчерпаемым рудником, который доставляет владетелям большие сокровища, поэтому источник знаний необходимо приумножать, так как его влияние распространяется на все будущее образование человечества».

Новое обучение должно быть поставлено таким образом, чтобы всякое положение науки доказывалось при помощи фактов и примеров, каждый вывод формулировался после предварительного анализа различных суждений. В данной связи Чернышевский отводил первостепенную роль наукам о человеке, среди которых выделял родной язык, литературу и историю.

Вместе с тем педагог очень высоко оценивал роль и значение естественных наук. Он рассматривал их как «могучее средство воспитания правильных представлений о явлениях окружающей природы».

В решении задач эстетического воспитания Чернышевский отводил особое место художественной литературе и музыке. Прекрасное и красота в человеке, писал Чернышевский, немыслимы «без представления о гармоническом развитии организма и здоровья человека».

Физические упражнения и другие средства развития и закаливания организма он расценивал с точки зрения воспитания воли. Среди средств физического воспитания отводил видное место ежедневно проводимым физическим упражнениям, а также прогулкам.

В методике образовательной деятельности Чернышевский придавал решающее значение развитию мысли ученика, чтобы он умел думать, самостоятельным путем добывать знания, формировать свое мировоззрение.

Среди разнообразных методов и приемов обучения Чернышевский видное место отводил живому слову учителя, беседе и самостоятельной работе учащихся. «Если наши дети хотят быть людьми в самом деле образованными, они должны приобретать образование самостоятельными знаниями», – отмечал педагог.

Все начинается с учителя

Образ учителя в педагогических взглядах Николая Гавриловича Чернышевского занимал центральное место. Он хорошо понимал, что, как бы хороши ни были учебники, книги для чтения и другие средства обучения и воспитания, все же главную роль играет учитель.

Рассуждая о статусе педагога, он выступал за коренное улучшение его материального положения, за предоставление ему всех условий для проявления творческой инициативы и воплощения авторских педагогических идей. Рассматривая особенности педагогического труда, он определил комплекс тех качеств, которыми должен обладать учитель, подчеркивая, что педагог призван хорошо знать своего ученика и воспитывать в нем те качества, которыми сам обладает. По его убеждению, в школе должно быть установлено равноправие ученика и учителя.

Чернышевский придавал большое значение педагогическому мастерству учителя. Новый учитель должен использовать такие методы обучения, которые стимулируют развитие самостоятельности и самодеятельности учащихся. Чернышевский считал, что учитель обязан сделать обучение интересным, когда все учащиеся «занимаются с интересом, непринужденно и с охотой, когда всякая невнимательность и недисциплинированность исключаются сами собой, однако не превращая его в развлекательный процесс. Интересное преподавание – средство, а не самоцель».

Вместе с тем Чернышевский считал, что учитель, правильно понявший свое назначение как деятель, призванный всеми своими силами и способностями служить благу Родины и народа, не может ограничиваться занятиями с детьми, он непременно посвятит себя в свободное время распространению знаний и просвещения среди населения.

***

Педагогическое наследие Чернышевского по своей остроте, свежести мысли, научной глубине – бесценный вклад в золотой фонд передовой русской и мировой педагогики.

В целом отметим новаторство концепции Николая Гавриловича Чернышевского о путях преобразования общества средствами образования, а также оригинальность его трактовки воспитания человека нового времени, подчеркивание им важнейшей роли учителя как наставника нового человека, обоснование авторской системы воспитания и развития личности.

Его общественно-педагогическое наследие в настоящее время, как никогда, отвечает на вызовы времени в плане воспитания у молодого поколения преемственности традиций гражданственности и патриотизма, а также стремления быть полезными Отчизне, активными, целеустремленными, реализовавшимися личностями, молодыми родителями и семьянинами.

Михаил БОГУСЛАВСКИЙ, главный научный сотрудник лаборатории сравнительного образования и истории педагогики Института стратегии развития образования, доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент РАО, лауреат премии «Золотое перо» «Учительской газеты»

Николай Чернышевский – краткая биография и фото

Николай Чернышевский русский философ-материалист, революционер-демократ, энциклопедист, теоретик критического утопического социализма, учёный, литературный критик, публицист и писатель.

Наибольшую популярность ему принесло произведение «Что делать?», заставляющее читателя задуматься над глобальными вопросами жизни.

В биографии Чернышевского много интересных фактов, а сама его жизнь наполнена множеством увлекательных событий, о которых мы вам расскажем.

Итак, перед вами краткая биография Николая Чернышевского.

Краткая биография Чернышевского

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 июля 1828 г. в Саратове. Он рос в семье простого священника Гавриила Ивановича, в связи с чем с ранних лет был знаком со священными книгами.

До 14 лет Николая обучал разным наукам отец, который был грамотным, мудрым и всесторонне развитым человеком. Интересно, что Чернышевскому с детства нравилась литература.

Все свободное время он посвящал чтению книг, вследствие чего многие взрослые удивлялись его колоссальной начитанности и глубоким рассуждениям.

Однако спустя 3 года он решил бросить семинарию и поступить в Петербургский университет на отделение философского факультета.

Николай Чернышевский в молодости

В данный период биографии в мировоззрении Николая Чернышевского произошли серьезные перемены. Он начал интересоваться революционными идеями, а также стал сторонником демократии, социализма и материализма.

Стоит заметить, что на студента сильно повлияли члены кружка Иринарха Введенского.

Преподаватель и журналист

В скором времени Николай Гаврилович принялся за написание первых произведений. В 1850 г. он успешно окончил университет, после чего стал работать учителем.

Спустя 3 года он отправляется в Санкт-Петербург, где устраивается преподавателем во Втором кадетском корпусе.

Одновременно с этим Чернышевский начинает печататься в нескольких изданиях. Позже он устраивается в редакционный отдел журнала «Современник».

Работа в «Современнике»

В этот период биографии Николай Чернышевский познакомился с известными литераторами Добролюбовым и Некрасовым, которые так же как и он интересовались революционными идеями.

Литературная деятельность начинающего писателя начала привлекать внимание действующей власти. Чиновники и цензоры боялись того, что он мог вызвать волнение в народе своими революционными речами.

Несмотря на это, через какое-то время Николай Чернышевский стал магистром русской словесности.

Взгляды Чернышевского

В юном возрасте писатель с интересом изучал разные священные книги и верил в Бога, однако после того, как он ознакомился с трудами французских и немецких материалистов, он начал активно критиковать религию и буржуазию.

Николай Чернышевский был ярым противником крепостного права.

В своих статьях он призывал властей дать людям свободу. Нелегкую жизнь русского народа он сравнивал с чернокожими рабами в Америке.

Писатель искренне верил, что через несколько десятилетий после освобождения крестьян в государстве наконец-то наступит социализм, в котором все люди будут равны.

Стоит заметить, что многие его идеи были далеки от реальности и скорее являлись утопическими.

«Земля и воля»

На протяжении многих лет своей биографии Николай Чернышевский пропагандировал идеи революции, в результате чего стал идейным вдохновителем революционного движения «Земля и воля».

В скором времени он вступил в переписку с Александром Герценом, которому пришлось эмигрировать за рубеж из-за давления со стороны властей.

Представители этого движения беспрерывно критиковали царскую власть и старались донести свои идеи простому народу. Однако несмотря на это они не находили большого отклика у крестьян.

Арест

Агитационная деятельность Николая Чернышевского не могла долго оставаться незамеченной. Вскоре им заинтересовались агенты тайного сыска.

С 1861 г. прозаик находился под постоянным наблюдением, и уже менее чем через год был посажен в Петропавловскую крепость. Его обвиняли в составлении порочащей власть прокламации.

«Что делать?»

Во время заключения Чернышевский пытался протестовать против своего ареста. Он неоднократно устраивал голодовки, которые никоим образом не влияли на положение дел.

Именно в этот период биографии он принялся за написание своего знаменитого романа «Что делать?».

Данное произведение было опубликовано в 1863 г. и сразу же вызвало большой интерес у критиков и простых читателей.

Приговор

Изначально Николая Чернышевского приговорили к вечной ссылке, однако позже Император Александр 2 сократил срок до 7 лет.

Годы, проведенные на каторге, серьезно подорвали здоровье опального писателя. Несмотря на все трудности, которые ему пришлось перенести, он смог стойко выстоять во всех испытаниях.

Оказавшись на свободе, Чернышевский до конца своих дней жил в небольших городах. В последние годы он проживал в Астрахани, и лишь накануне смерти ему разрешили вернуться в родной Саратов.

Личная жизнь

Единственной женой в биографии Николая Чернышевского была Ольга Васильева – дочь саратовского доктора. Она была жизнерадостной, энергичной, любящей подвижные игры, весёлой и смелой девушкой.

В этом браке у Чернышевского родилось трое сыновей: Александр, Виктор и Михаил.

Смерть

Николай Гаврилович Чернышевский умер 17 октября 1889 г. в возрасте 61 года. Официальной причиной его смерти стало кровоизлияние в мозг.

Писатель был похоронен на Воскресенском кладбище в Саратове.

Когда к власти придут большевики во главе с Владимиром Лениным, они будут превозносить Чернышевского и называть его предвестником революции. Его произведения, в том числе и знаменитый роман «Что делать?», будут внесены в обязательную школьную программу СССР.

Если вам понравилась краткая биография Чернышевского – поделитесь ею в социальных сетях. Если же вам нравятся биографии великих людей вообще, и интересные истории из их жизни в частности – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Источник: https://interesnyefakty.org/nikolay-chernyishevskiy/

Николай Гаврилович Чернышевский, краткая биография

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24) июля 1828 года. Его отец – Гаврил Николаевич Чернышевский, протоирей Александро-Невского кафедрального собора Саратова. Мать – Евгения Егоровна Чернышевская (в девичестве – Голубева). В детстве Чернышевский очень любил читать.

За свою любовь к книгам он получил прозвище «библиофага». В сентябре 1842 года его зачислили в Саратовскую духовную семинарию. Проведенное в ней время он использовал по большей части для самообразования.

Не завершив обучение в семинарии, Чернышевский отправился в столицу и поступил в 1846 году на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

В 1851 году Николай Гаврилович вернулся в Саратов, чтобы преподавать в местной гимназии. В 1853 году он познакомился с О. С. Васильевой и в скором времени женился на ней. В мае супруги переехали в Петербург.

К этому периоду относится начало литературной деятельности Чернышевского. Его небольшие статьи публиковались в «Санкт-Петербургских ведомостях», «Отечественных записках».

В январе 1854 года Николая Гавриловича определили во 2-й Петербургский кадетский корпус в качестве учителя словесности. Проработал он там недолго. Ему пришлось подать в отставку из-за конфликта с офицером.

В мае 1855 года Николай Гаврилович защитил магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности».

В ней он следующим образом высказался об искусстве: «Из определения “прекрасное есть жизнь” будет следовать, что истинная, величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красота, создаваемая искусством».

После защиты диссертации Чернышевскому не была присуждена ученая степень, так как этому помешал министр просвещения А. С. Норов. Николай Гаврилович стал магистром русской словесности только в 1858 году. Тогда же он получил должность редактора журнала «Военный сборник».

В начале 1860-х годов Чернышевский по праву считался вождем социал-революционной интеллигенции. В среде ее представителей Николай Гаврилович пользовался огромным авторитетом. В 1860 году вышло главное философское сочинение Чернышевского «Антропологический принцип в философии». С 1861 года он находился под тайным надзором полиции.

12 июня 1862 года его арестовали и посадили в одиночную камеру в Петропавловской крепости. Николая Гавриловича обвинили в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», написанной под впечатлением от отмены крепостного права в 1861 году. В ней нашло отражение неприятие Чернышевским Крестьянской реформы.

В феврале 1864 года Николая Гавриловича приговорили к 14 годам каторжных работ и поселению в Сибири пожизненно. Александр II срок каторги сократил в два раза. В мае состоялась гражданская казнь Чернышевского. В общей сложности в тюрьме, на каторге и в ссылке Николай Гаврилович провел порядка двадцати лет.

При этом периодически предпринимались попытки освободить его. В 1883 году ему разрешили вернуться в европейскую часть России. В июне 1889 года Чернышевский переехал в Саратов. В октябре он заболел малярией. 17 (29) октября Николай Гаврилович скончался. Его похоронили на Воскресенском кладбище в Саратове.

Краткий анализ творчества

По замечанию литературоведа Ю. М. Лотмана, художественное творчество Чернышевского «неразрывно связано с борьбой, которую он вел как идеолог и политический вождь революционной демократии». Произведения Николая Гавриловича наполнены революционными патриотическими идеями. При этом важнейшей задачей писателя было правдивое изображение современной русской жизни.

Главное художественное произведение Чернышевского – роман «Что делать?», написанный во время заключения в Петропавловской крепости и впервые опубликованный в журнале «Современник» в 1863 году. Он создавался в спешке. Кроме того, автор практически не надеялся, что роман напечатают.

Из-за этого произведение не лишено разного рода недостатков. «Что делать?» – роман, носящий политический и социально-утопический характер. Его главные герои – «новые люди», которые борются со старым миром, руководствуясь принципами «разумного эгоизма».

Плеханова, «в каждом из выдающихся русских революционеров была огромная доля рахметовщины».

По писателю: Чернышевский Николай Гаврилович

Источник: https://goldlit.ru/chernyshevsky-biography

Чернышевский Н.Г. Основные даты жизни и творчества

1828, июль 12 (24 по новому стилю) – родился в Саратове, в семье священника Гавриила Ивановича Чернышевского.

1836, декабрь – Чернышевский зачислен в Саратовское духовное училище.

1842, сентябрь – поступление Чернышевского в Саратовскую духовную семинарию.

1846, май – отъезд Чернышевского из Саратова в Петербург для поступления в университет.

Летом этого года Чернышевский успешно выдержал экзамены и был зачислен на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

1850 – по окончании университета Чернышевский поступил преподавателем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус.

1851–1853 – получив назначение в Саратовскую гимназию в качестве старшего учителя русской словесности, Чернышевский весною 1851 года выехал в Саратов.
1853 – знакомится здесь с О.С. Васильевой, ставшей затем его женою.

май – уезжает с О.С. Васильевой в Петербург. Начало сотрудничества в «Отечественных записках». Работа над магистерской диссертацией «Эстетические отношения искусства к действительности».

Вторичное поступление учителем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус. Осенью Чернышевский знакомится с Некрасовым и начинает работать в «Современнике».

1854 – в «Современнике» появляются статьи Чернышевского: о романах и повестях М.

Авдеева, «Об искренности в критике», о комедии А.Н. Островского «Бедность – не порок» и др.

1855, май – публичная защита в университете магистерской диссертации Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности». В № 12 «Современника» напечатана первая статья Чернышевского из цикла «Очерки гоголевского периода русской литературы».

1856 – знакомство и сближение с Н.А. Добролюбовым. Н.А. Некрасов, уезжая за границу для лечения, передал свои редакторские права на «Современник» Чернышевскому.

1858 – Чернышевский назначается редактором «Военного сборника». В № 1 «Современника» напечатана статья «Кавеньяк», в которой Чернышевский бичует либералов за измену народному делу.

В № 2 «Современника» напечатана статья «О новых условиях сельского быта». В журнале «Атеней» (ч. III, № 18) напечатана статья «Русский человек на rendez-vous».

В № 12 «Современника» – статья «Критика философских предубеждений против общинного владения».

1859 – в журнале «Современник» (с № 3) Чернышевский начал печатать систематические обзоры заграничной политической жизни под общим заглавием «Политика». В июне Чернышевский ездил в Лондон к Герцену для объяснения по поводу статьи «Very dangerous!» («Очень опасно!»), напечатанной в «Колоколе». По возвращении из Лондона уезжает в Саратов. В сентябре возвращается в Петербург.

1860 – в № 1 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Капитал и труд». Со второго номера «Современника» Чернышевский начинает печатать в журнале свой перевод «Оснований политической экономии» Д. С. Милля, сопровождая перевод своим критическим комментарием.

В № 4 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Антропологический принцип в философии», являющаяся одной из самых замечательных деклараций материализма в русской литературе.
1861 – поездка в Москву для участия в совещании петербургских и московских редакторов по вопросу о смягчении цензуры.

В № 6 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Полемические красоты», являющаяся ответом на выступления реакционных и либеральных литераторов против статьи «Антропологический принцип в философии». В августе провокатор Всеволод Костомаров доставил через своего брата в Третье отделение две рукописные прокламации: «Барским крестьянам» (автор Н.Г. Чернышевский) и «Русским солдатам» (автор Н.

В. Шелгунов).

1862 – Чернышевский присутствовал на открытии Шахматного клуба в Петербурге, имевшего целью объединить представителей передовой общественности столицы. Цензура запретила печатать «Письма без адреса» Чернышевского, так как статья содержала резкую критику крестьянской «реформы» и тогдашнего положения в стране.

1863 – в № 3 «Современника» напечатано начало романа «Что делать?» (последующие части были напечатаны в № 4 и 5 за 1863 год).

1864, 19 мая – публичная «гражданская казнь» Чернышевского на Мытнинской площади в Петербурге и ссылка его в Сибирь. В августе Чернышевский прибыл в Кадаинский рудник (в Забайкалье).

1865–1868 – работа над романом «Пролог пролога», «Дневник Левицкого» и «Пролог».

1866 – О.С. Чернышевская с сыном Михаилом приехала в августе в Кадаю для свидания с Н.Г. Чернышевским. В сентябре Чернышевский отправлен из Кадаинского рудника в Александровский завод.

1871 – в Иркутске в феврале был арестован революционер-народник Герман Лопатин, приехавший в Россию из Лондона с целью освобождения Чернышевского. В декабре Чернышевский отправлен из Александровского завода в Вилюйск.

1875 – попытка И. Мышкина освободить Чернышевского.

1883 – Чернышевского переводят из Вилюйска в Астрахань под надзор полиции.

1884–1888 – в Астрахани Чернышевский ведет большую литературную работу. Здесь им написаны «Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову», статьи «Характер человеческого знания», «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», подготовлены «Материалы для биографии Добролюбова», переведены с немецкого языка одиннадцать томов «Всеобщей истории» Вебера.

1889 – Чернышевскому разрешено переселиться в Саратов, куда он и переехал в конце июня.

17 (29) октября Чернышевский после непродолжительной болезни скончался от кровоизлияния в мозг.

Источник: http://literatura5.narod.ru/chernyshevsky_biogr.html

Чернышевский Николай Гаврилович — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Публицист и писатель, философ-материалист и ученый, революционер-демократ, теоретик критического утопического социализма, Николай Гаврилович Чернышевский был личностью выдающейся, оставившей заметный след в развитии социальной философии и литературоведения и самой литературы.

Выходец из семьи саратовского священника, Чернышевский тем не менее был хорошо образован. До 14 лет учился дома под руководством отца, начитанного и умного человека, а в 1843 году поступил в духовную семинарию.

«По своим знаниям Чернышевский был не только выше своих сверстников-соучеников, но и многих преподавателей семинарии. Время своего пребывания в семинарии Чернышевский использовал для самообразования», — писал в своей статье советский литературовед Павел Лебедев-Полянский.

Не закончив семинарский курс, Чернышевский в 1846 году поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

Николай Гаврилович с интересом читал сочинения крупнейших философов, начиная с Аристотеля и Платона и кончая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей. В университете Чернышевский познакомился с Михаилом Илларионовичем Михайловым.

После ареста петрашевцев Николай Чернышевский записал в своем дневнике, что посетители кружка Введенского «о возможности восстания, которое бы освободило их, и не думают».

Окончив университетский курс в 1850 году, молодой кандидат наук получил распределение в Саратовскую гимназию. Свою должность новый учитель использовал в том числе для пропаганды революционных идей, за что прослыл вольнодумцем и вольтерьянцем.

«У меня такой образ мыслей, что я должен с минуты на минуту ждать, что вот явятся жандармы, отвезут меня в Петербург и посадят меня в крепость бог знает на сколько времени. Я делаю здесь такие вещи, которые пахнут каторгою, — я такие вещи говорю в классе».

После женитьбы Чернышевский вернулся в Санкт-Петербург и был определен учителем во второй кадетский корпус, но его пребывание там, несмотря на все педагогические заслуги, оказалось недолгим. Николай Чернышевский ушел в отставку после конфликта с офицером.

Через год, окончательно покончив с карьерой учителя, Чернышевский пришел в «Современник» и уже в 1855-м стал фактически руководить журналом наряду с Некрасовым.

Николай Чернышевский был одним из идеологов превращения журнала в трибуну революционной демократии, что отвернуло от «Современника» ряд авторов, среди которых были Тургенев, Толстой и Григорович.

При этом Чернышевский всячески поддерживал Добролюбова, которого в 1856-м привлек в журнал и передал ему руководство отделом критики. С Добролюбовым Чернышевского связывала не только общая работа в «Современнике», но и схожесть ряда социальных концепций, один из самых ярких примеров — педагогические идеи обоих философов.

Продолжая активную работу в «Современнике», в 1858 году литератор стал первым редактором журнала «Военный сборник» и привлек в революционные кружки некоторых русских офицеров.

Современники золотого века русской литературыКрепость, не знавшая сражений

В 1860-м в свет выходит главный философский труд Чернышевского «Антропологический примат в философии», а год спустя, после оглашения Манифеста об отмене крепостного права, автор выступает с целым рядом статей, критикующих реформу. Формально не являясь членом кружка «Земля и воля», Чернышевский тем не менее стал его идейным вдохновителем и попал под тайный надзор полиции.

В мае 1862 года «Современник» закрыли на восемь месяцев «за вредное направление», а в июне под арест попал сам Николай Чернышевский.

Положение литератора ухудшило письмо Герцена к революционеру и публицисту Николаю Серно-Соловьевичу, в котором первый заявлял о своей готовности издавать журнал за границей.

Чернышевского обвинили в связях с революционной эмиграцией и заключили в Петропавловскую крепость.

В феврале 1864 года Чернышевский был приговорен к каторжным работам сроком на 14 лет без права возвращения из Сибири. И хотя император Александр II сократил каторгу до семи лет, в целом критик и литературовед пробыл в тюрьме более двух десятилетий.

В начале 80-х годов XIX века Чернышевский вернулся в центральную часть России — город Астрахань, а в конце десятилетия, благодаря стараниям сына, Михаила переехал на родину в Саратов. Однако через несколько месяцев после возвращения писатель заболел малярией. Умер Николай Гаврилович Чернышевский 29 октября 1889 года, похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище.

Источник: https://www.culture.ru/persons/8628/nikolai-chernyshevskii

Николай Гаврилович Чернышевский: биография, деятельность, история жизни и цитаты

Образование 21 декабря 2015

Писатель, философ и журналист Николай Чернышевский был популярен при жизни в узкой среде читателей. С приходом советской власти его работы (особенно роман «Что делать?») стали хрестоматийными. Сегодня его имя – один из символов русской литературы XIX века.

Детство и юность

Николай Чернышевский, биография которого началась в Саратове, родился в семье провинциального священника. Отец сам занимался образованием ребенка. От него Чернышевскому передалась религиозность, которая сошла на нет в студенческие годы, когда юноша увлекся революционными идеями. С детства Коленька много читал и проглатывал книгу за книгу, чем удивлял всех окружающих.

В 1843 году он поступил в духовную семинарию Саратова, но, не окончив ее, продолжил образование в университете Санкт-Петербурга. Чернышевский, биография которого была связана с гуманитарными науками, выбрал философский факультет.

В университете у будущего писателя сформировались общественно-политические взгляды. Он стал социалистом-утопистом. На его идеологию повлияли члены кружка Иринарха Введенского,с которыми студент много общался и спорил. Одновременно с этим он начал свою литературную деятельность. Первые художественные произведения были только тренировкой и остались неопубликованными.

Преподаватель и журналист

Получив образование, Чернышевский, биография которого теперь была связана с педагогикой, стал учителем. Он преподавал в Саратове, а потом вернулся в столицу. В эти же годы он познакомился со своей женой Ольгой Васильевой. Свадьба состоялась в 1853 году.

С Петербургом было связано начало журналисткой деятельности Чернышевского. В том же 1853 году он начал публиковаться в газетах «Отечественные Записки» и «Санкт-Петербургские Ведомости». Но больше всего Николай Гаврилович был известен как член редакции журнала «Современник». Там существовало несколько кружков писателей, каждый из которых защищал свою позицию.

Работа в «Современнике»

Николай Чернышевский, биография которого уже была известна в литературной среде столицы, больше всего сблизился с Добролюбовым и Некрасовым. Эти авторы страстно увлекались революционными идеями, которые они хотели выражать в «Современнике».

За несколько лет до того по всей Европе прошли гражданские бунты, что эхом прокатилось и по России. Например, в Париже буржуазией был свергнут Луи-Филипп.

А в Австрии националистическое движение венгров было подавлено только после того, как на выручку императору пришел Николай I, который прислал в Будапешт несколько полков.

Царь, правление которого началось с подавления восстания декабристов, боялся революций и усилил цензуру в России.

Это вызывало озабоченность либералов в «Современнике». Они (Иван Тургенев, Василий Боткин, Александр Дружинин и другие) не хотели радикализации журнала.

Деятельность Чернышевского все больше привлекала внимания государства и чиновников, ответственных за цензуру. Ярким событием стала публичная защита диссертации об искусстве, на которой писатель выступил с революционной речью.

В знак протеста министр просвещения Авраам Норов не дал присудить премию Николаю Гавриловичу. Только после того, как его на этой должности сменил более либеральный Евграф Ковалевский, писатель стал магистром русской словесности.

Взгляды Чернышевского

Важно отметить некоторые особенности взглядов Чернышевского. На них повлияли такие школы, как французский материализм и гегельянство. В детстве писатель был ревностным христианином, но в зрелом возрасте стал активно критиковать религию, а также либерализм и буржуазию.

Особенно яростно он клеймил крепостное право. Еще до того, как был опубликован Манифест об освобождении крестьян Александра II, писатель в множестве статей и очерков описывал будущую реформу. Он предлагал радикальные меры, в том числе передачу земли крестьянам на безвозмездной основе.

Однако Манифест имел мало общего с этими утопическими программами. Так как были установлены выкупные платежи, которые мешали крестьянам стать окончательно свободными, Чернышевский регулярно ругал этот документ. Положение русских крестьян он сравнивал с жизнью чернокожих рабов в США.

Николай Гаврилович ратовал за создание фаланстеров – помещений, в которых жители будущих коммун работали бы вместе для взаимной выгоды. Проект сей был утопическим, что неудивительно, ведь автором его выступал Шарль Фурье.

Фаланстер был описан Чернышевским в одной из глав романа «Что делать?»

«Земля и воля»

Пропаганда революции продолжалась. Одним из ее вдохновителей был Николай Чернышевский. Краткая биография писателя в любом учебнике обязательно содержит хотя бы абзац о том, что именно он стал основоположником знаменитого движения «Земля и воля». Это действительно так.

Во второй половине 50-х годов Чернышевский стал много контактировать с Александром Герценем. Этот журналист отправился в эмиграцию из-за давления властей. В Лондоне он начал издавать русскоязычную газету «Колокол». Она стала рупором революционеров и социалистов.

Ее тайными тиражами отправляли в Россию, где номера пользовались большой популярностью среди радикальных студентов.

Это движение объединяло дюжину кружков в самых больших городах страны. В него входили писатели, студенты и другие сторонники революционных идей.

Интересно, что Чернышевскому даже удалось перетянуть туда офицеров, с которыми он сотрудничал, печатаясь в военных журналах.

Члены организации занимались пропагандой и критикой царских властей. «Хождения в народ» с годами стали историческим анекдотом. Агитаторы, пытавшиеся найти общий язык с крестьянами, ими же и выдавались полиции. На протяжении многих лет революционные взгляды не находили отклика в простом народе, оставаясь уделом узкой прослойки интеллигенции.

Арест

Со временем биография Чернышевского, кратко говоря, заинтересовала агентов тайного сыска. По делам «Колокола» он даже ездил к Герцену в Лондон, что, конечно, только больше привлекало к нему внимание. С сентября 1861 года писатель оказался под негласным наблюдением. Его подозревали в провокациях против власти.

В июне 1862 года Чернышевского арестовали. Еще до этого события вокруг него начали сгущаться тучи. В мае был закрыт журнал «Современник». Писателя обвинили в составлении порочащей власть прокламации, которая оказалась в руках провокаторов. Также полиции удалось перехватить письмо Герцена, где эмигрант предлагал снова издавать закрытый «Современник», только уже в Лондоне.

«Что делать?»

Обвиняемого поместили в Петропавловскую крепость, где он находился на протяжении следствия. Оно шло полтора года. Сначала писатель пытался протестовать против ареста. Он объявлял голодовки, которые, впрочем, никак не меняли его положения.

В дни, когда арестованному становилось лучше, он брался за перо и начинал работать над листом бумаги. Так был написан роман «Что делать?», который стал самым известным произведением, которое опубликовал Чернышевский Николай Гаврилович.

Краткая биография этого деятеля, напечатанная в любой энциклопедии, обязательно содержит информацию об этой книге.

Единственный оригинал был потерян на улицах Санкт-Петербурга во время перевозки в редакцию. Бумаги нашел прохожий и только по своей душевной доброте вернул их в «Современник».

Николай Некрасов, работавший там и буквально сходивший с ума от потери, был вне себя от счастья, когда ему вернули роман.

Приговор

Наконец в 1864 году состоялось оглашение приговора опальному писателю. Он отправлялся на каторгу в Нерчинск. Также приговор содержал пункт, по которому Николай Гаврилович должен был провести остаток жизни в вечной ссылке. Александр II изменил срок каторги на 7 лет.

О чем еще может нам поведать биография Чернышевского? Кратко, буквально в двух словах, скажем о годах, проведенных философом-материалистом в неволе. Суровый климат и тяжелые условия сильно ухудшили его здоровье. Несмотря на это, писатель пережил каторгу.

Позже жил в нескольких провинциальных городках, но так и не вернулся в столицу.

Еще на каторге его пытались освободить единомышленники, которые придумывали различные планы побега. Однако они так и не были реализованы. Время с 1883 по 1889 год Николай Чернышевский (биография его гласит, что это было под конец жизни революционера-демократа) провел в Астрахани. Незадолго до смерти он вернулся в Саратов благодаря протекции сына.

Смерть и значение

11 октября 1889 года в родном городе скончался Н. Г. Чернышевский. Биография писателя стала предметом подражания многих последователей и сторонников.

Советская идеология поставила его в один ряд с деятелями XIX века, которые были предвестниками революции. Роман «Что делать?» стал обязательным пунктом школьной программы. На современных уроках литературы эта тема тоже изучается, только на неё отведено меньше часов.

В российской журналистике и публицистике есть отдельный список основоположников данных направлений. В него вошли Герцен, Белинский и Чернышевский. Биография, краткое содержание его книг, а также влияние на общественную мысль – все эти вопросы исследуются литераторами и сегодня.

Цитаты Чернышевского

Писатель был известен своим острым языком и умением строить предложения. Вот наиболее знаменитые цитаты Чернышевского:

• Личное счастье невозможно без счастья других.
• Молодость — время свежести благородных чувств.
• Ученая литература спасает людей от невежества, а изящная — от грубости и пошлости.
• Льстят затем, чтобы господствовать под видом покорности.
• Только в правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

Источник: fb.ru

Источник: https://monateka.com/article/184531/

Чернышевский Н.Г. – краткая биография

Русский писатель, публицист, литературный критик, философ, революционный демократ. Родился Чернышевский 24 июля (по старому стилю – 12 июля) 1828 в Саратове. Отец его, протоиерей Гавриил Иванович, знал не только древние, но и современные языки.

В школе, построенной тогда на зверской порке, он никогда не прибегал ни к каким наказаниям. Николай, по словам современников, “походил на ангела во плоти”.

Среднее образование Чернышевский получил в тиши мирно жившей семьи, миновав ужасную бурсу дореформенной эпохи и низшие классы семинарии.

В 1842 – 1845 учился в Саратовской духовной семинарии, поступив в 14 лет прямо в старшие классы и приводя учителей в изумление своими обширными знаниями. Товарищи его обожали: это был всеобщий поставщик классных сочинений и усердный репетитор всех обращавшихся к нему за помощью.

В 1846 отправился в Петербург, где поступил в университет, на историко-филологический факультет. Чернышевскому-отцу пришлось выслушать по этому поводу упреки со стороны некоторых представителей духовенства, считавших, что он не должен был “лишать церковь будущего светила”.

В университете Чернышевский стал убежденным фурьеристом и всю жизнь остался верен этой наиболее мечтательной из доктрин социализма, одновременно придавая большое значение политике.

Мировоззрение Чернышевского, сложившееся в основном в студенческие годы, формировалось под влиянием работ классиков немецкой философии, английской политической экономии, французского утопического социализма (Г. Гегель, Л. Фейербах, Ш. Фурье), сочинений В.Г. Белинского и А.И. Герцена.

В 1850 Чернышевский окончил курс кандидатом и уехал в Саратов, где получил место старшего учителя гимназии, и где он женился на любимой девушке (напечатанный 10 лет спустя роман “Что делать” “посвящается другу моему О. С. Ч.”, то есть Ольге Сократовне Чернышевской).

В конце 1853 перешел на службу в Петербург, учителем русского языка во 2-м кадетском корпусе, но продержался не больше года. Превосходный преподаватель, он был недостаточно строг к ученикам, которые сами почти ничего не делали.

Литературная деятельность началась в 1853 небольшими статьями в “Санкт-Петербургских Ведомостях” и в “Отечественных Записках”, познакомился с Н.А. Некрасовым. В начале 1854 он перешел в журнал “Современник”, где в 1855 – 1862 являлся руководителем наряду с Н.А. Некрасовым и Н.А. Добролюбовым.

В 1855 Чернышевский выдержал экзамен на магистра, представив в качестве диссертации рассуждение “Эстетические отношения искусства к действительности”. Диссертация была принята и допущена к защите, но степень не была дана, т.к. кто-то успел настроить против Чернышевского министра народного просвещения А.С. Норова.

1858 – 1862 были эпохой усиленных занятий над переводом миллевской политической экономии. С лета 1861 по весну 1862 был идейным вдохновителем и советником революционной организации «Земля и воля». С сентября 1861 находился под тайным надзором полиции.

В мае 1862 “Современник” был закрыт на 8 месяцев, а 12 июня 1862 Чернышевский, писавший статьи для политического отдела “Современника”, был арестован и заключен в Петропавловскую крепость, где пробыл 22 месяца. Поводом для ареста послужило перехваченное полицией письмо Герцена к Н.А.

Серно-Соловьевичу, в котором упоминалось имя Чернышевского в связи с предложением издавать запрещенный «Современник» в Лондоне. Оказавшись в одиночной камере Алексеевского равелина, занялся литературным творчеством, написав роман “Что делать?”, ряд повестей и рассказов. В 1864, несмотря на отсутствие улик и блестящую самозащиту, на основе улик, сфабрикованных следствием, был признан виновным «в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления» и осужден на 14 лет каторжной работы и вечное поселение в Сибири, но срок был сокращен до 7 лет.

Политические арестанты в то время настоящей каторжной работы не выполняли и в материальном отношении жилось Чернышевскому не особенно тяжело; одно время он даже жил в отдельном домике. Для спектаклей, устраивавшихся иногда на Александровском заводе, Чернышевский сочинял небольшие пьесы.

В 1871 закончился срок каторги и Чернышевский должен был перейти в разряд поселенцев, которым самим предоставлялось избрать место жительства в пределах Сибири, но шеф жандармов, граф П.А. Шувалов, вошел с представлением о поселении его в Вилюйске, в самом суровом климате, что ухудшило условия его жизни. В 1883 министр внутренних дел граф Д.А.

Толстой ходатайствовал о возвращении Чернышевского, которому для жительства была назначена Астрахань. В ссылке жил на средства, присылавшиеся Н.А. Некрасовым и родственниками. Все работы астраханского периода подписывались псевдонимом Андреев, одна из статей была подписана псевдонимом “старый трансформист”. В 1885 друзья устроили для него у известного издателя-мецената К.Т.

В Астрахани Чернышевский успел перевести 11 томов. В июне 1889, по ходатайству астраханского губернатора – князя Л.Д. Вяземского, ему разрешено было поселиться в родном Саратове. Там было переведено 2/3 12 тома и планировался перевод 16-томного “Энциклопедического Словаря” Брокгауза.

Чрезмерная работа надорвала старческий организм, обострилась давнишняя болезни – катар желудка. Проболев всего 2 дня, Чернышевский, в ночь на 29 октября (по старому стилю – с 16 на 17 октября) 1889, скончался от кровоизлияния в мозг.

Сочинения Чернышевского оставались запрещенными в России вплоть до Революции 1905 – 1907.

Источник: https://kraidruzei.ru/biografii/chernyshevskii-n-g/chernyshevskii-n-g-kratkaja-biografija.html

Биография

Подробности Категория: Писатели Опубликовано: 26.06.2013 19:47 Автор: Биограф Просмотров: 2253

Николай Гаврилович Чернышевский Родился: 12 июля 1828 года Умер: 17 октября 1889 года

Русский революционер, писатель , журналист.

Родился в Саратове в семье священника и, как от него и ожидали родители, три года учился в духовной семинарии. С 1846 по 1850 гг. занимался на историко-филологическом отделении Петербургского университета.

Особенно сильно на становление Чернышевского повлияли французские философы-социалисты — Анри де Сен-Симон и Шарль Фурье.

В 1853 г. женился на Ольге Сократовне Васильевой. Чернышевский не только сильно любил свою молодую жену, но и считал их брак своеобразным «полигоном» для испытания новых идей. Писатель проповедовал абсолютное равенство супругов в браке — идея для того времени поистине революционная.

Мало того, он считал, что женщинам, как одной из наиболее угнетенных групп тогдашнего общества, следовало для достижения настоящего равенства предоставить максимальную свободу. Разрешал своей жене все, вплоть до супружеских измен, считая, что он не может рассматривать супругу как свою собственность.

Позже личный опыт писателя отразился в любовной линии романа «Что делать».

В 1853 г. переехал из Саратова в Петербург, где началась его карьера публициста. Имя Чернышевского быстро стало знаменем журнала «Современник», где он начал работать по приглашению Н.А. Некрасова. В 1855 г.

Чернышевский защитил диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», где отказался от поисков прекрасного в отвлеченных возвышенных сферах «чистого искусства», сформулировав свой тезис: «Прекрасное — есть жизнь».

В конце 50-х —начале 60-х годов очень много печатался, пользуясь любым поводом для того, чтобы открыто или завуалированно высказать свои взгляды, ожидал крестьянского восстания после отмены крепостного права в 1861 г. За революционную агитацию «Современник» был закрыт.

Вскоре после этого власти перехватили письмо А.И. Герцена, уже пятнадцать лет находившегося в эмиграции. Узнав о закрытии «Современника», он написал сотруднику журнала, Н.Л. Серно-Соловьевичу и предложил продолжить издание за границей.

Чернышевский был признан виновным, осужден на семь лет каторжных работ и ссылку в Сибирь до конца своей жизни, 19 мая 1864 г над ним был публично совершен обряд «гражданской казни».

Пока шло следствие, Чернышевский написал в крепости свою главную книгу — роман «Что делать».

Только в 1883 г Чернышевский получил разрешение поселиться в Астрахани. К этому времени он был уже пожилым и больным человеком. В 1889 г его перевели в Саратов, и вскоре после переезда он скончался от кровоизлияния в мозг.

Романы

1862 — Что делать? Из рассказов о новых людях.
1863 — Повести в повести (незаконч.)
1867 — Пролог. Роман из начала шестидесятых годов.(незаконч.) 1856 — Обзор исторического развития сельской общины в России Чичерина.
1856 — «Русская беседа» и её направление.
1857 — «Русская беседа» и славянофильство.
1857 — О поземельной собственности.
1858 — Откупная система.
1858 — Кавеньяк.
1858 — Июльская монархия.
1859 — Материалы для решения крестьянского вопроса.
1859 — Суеверие и правила логики.
1859 — Капитал и труд.
1859−1862 — Политика. Ежемесячные обзоры заграничной политической жизни.
1860 — История цивилизации в Европе от падения Римской империи до Французской революции.
1861 — Политико-экономические письма к президенту Американских Соединенных Штатов Г. К. Кэри.
1861 — О причинах падения Рима.
1861 — Граф Кавур.
1861 — Непочтительность к авторитетам. По поводу ‘Демократии в Америке’ Токвиля.
1861 — Барским крестьянам от их доброжелателей.
1862 — В изъявление признательности Письмо к г. Зну.
1862 — Письма без адреса.
1878 — Письмо сыновьям А. Н. и М. Н. Чернышевским. 1854 — Критический взгляд на современные эстетические понятия.
1855 — Эстетические отношения искусства к действительности. Магистерская диссертация.
1855 — Возвышенное и комическое.
1855 — Характер человеческого знания.
1858 — Критика философских предубеждений против общинного владения.
1860 — Антропологический принцип в философии. «Очерки вопросов практической философии». Сочинение П. Л. Лаврова.
1888 — Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь. Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и наукам о человеческой жизни 1861 — Н. А. Добролюбов. Некролог.
1883 — Воспоминания о Некрасове.
1884−1888 — Материалы для биографии Н. А. Добролюбова, собранные в 1861—1862.
1884−1888 — Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову и о разрыве дружбы между Тургеневым и Некрасовым.

Источник: http://biography.su/pisateli/chernyshevskij-nikolaj-gavrilovich

Чернышевский Н. Г. Биография кратко. Чернышевский Николай Гаврилович

Чернышевский Николай Гаврилович

(1828 – 1889)

Николай Гаврилович Чернышевский родился 24 июля 1828 года в Саратове в семье протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского и его жены Евгении Егоровны (урожденной Голубевой). Оба деда его и прадед по материнской линии были священниками.

В доме Чернышевских царили достаток и теплая семейная атмосфера, одухотворенная глубокими религиозными чувствами. В мае 1846 года Чернышевский, недоучившись в семинарии, прибыл в Петербург и успешно выдержал экзамены на историко-филологическое отделение Петербургского университета.

Здесь он увлекся учением французских социалистов-утопистов и решительно изменил свой образ мысли. Успешно окончив университет, Чернышевский вернулся в Саратов и стал учителем гимназии. Участь провинциального педагога для Чернышевского была явно недостаточной. Он решает ехать в Петербург.

Незадолго до отъезда он делает предложение дочери саратовского врача Ольге Сократовне Васильевой. Любовь Чернышевского своеобразна: обычное молодое чувство осложнено мотивом спасения, освобождения невесты из-под деспотической опеки родителей.

В мае 1853 года Чернышевский с молодой женой приезжает в Петербург и вскоре становится ведущим критиком журнала Некрасова “Современник”.

Начиная с 1857 года, когда молодой Добролюбов берет в свои руки литературно-критический отдел “Современника”, Чернышевский оставляет критику и обращается к вопросам экономического и политического характера, к обоснованию теории крестьянской социалистической революции.

В середине 60-х годов он становится одним из вдохновителей и руководителей подпольной революционной организации “Земля и воля”. 7 июля 1862 года его арестуют и заключают в Петропавловскую крепость.

Он был начат 4 декабря 1862 года и закончен 14 апреля 1863 года. Роман появился в 1863 году на страницах только что разрешенного после восьмимесячной остановки журнала “Современник”.

После публикации романа “Что делать?” страницы легальных изданий закрылись для Чернышевского навсегда.

Вслед за гражданской казнью потянулись долгие и мучительные годы сибирской ссылки. Однако и там Чернышевский продолжал упорную беллетристическую работу. Он задумал трилогию, состоящую из романов “Старина”, “Пролог” и “Утопия”. Роман “Старина” был тайно переправлен в Петербург, но двоюродный брат писателя А. Н.

Лишь в августе 1883 года Чернышевскому “милостиво” разрешили вернуться из Сибири, но не в Петербург, а в Астрахань, под надзор полиции. Он встретил Россию, охваченную правительственной реакцией после убийства народовольцами Александра II. После семнадцатилетней разлуки он встретился с постаревшей Ольгой Сократовной (лишь один раз, в 1866 году, она навестила его на пять дней в Сибири), со взрослыми, совершенно незнакомыми ему сыновьями. В Астрахани Чернышевскому жилось одиноко. Изменилась вся русская жизнь, которую он с трудом понимал и войти в которую уже не мог.

После долгих хлопот ему разрешили перебраться на родину, в Саратов. Но вскоре после приезда сюда, 29 октября 1889 года, Чернышевский скончался.

chernyshevskij

Источник: http://www.slavkrug.org/chernyshevskij-n-g-biografiya-kratko-chernyshevskij-nikolaj-gavrilovich/